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论宗教与科学的契合离散 摘要：科学和宗教作为人类文化的两个部分，具有不可或缺性。两者之间并不是简单的对立、冲突关系，根据辩证法的规则，我们可以得知科学和宗教之间存在着对立统一的关系。但是，在传统的观点中，往往夸大两者对立冲突的一面, 认为科学与宗教是水火不相容的、势不两立的。其实, 科学与宗教也有和平共处的一面, 在某一时期还表现出二者之间的相互渗透、相互影响、相互利用。宗教生活不仅能满足人的精神需要，成为人类生活不可或缺的一部分, 而且宗教还为个人和社会提供一种终极的思想价值观和追求目标。同时,宗教在某些具体问题的认识上包含着科学的内容, 宗教信仰对人们进行科学研究具有巨大的激励作用, 从而推动科学的发展。而科学的发展为社会提供了很多福利, 宗教又可用这些便利的条件促进自身的发展。 关键词： 宗教 科学 冲突 联系 正文： 提及宗教与科学的话题，恐怕大多数人都会不由自主地将历史的时钟拨回到中世纪，那是被欧美称为“最黑暗”的历史时期。欧洲中世纪，罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。科学是可以被质疑的，这是科学精神本身的规律。科学的美德是严谨，是实证，是一丝不苟，“来不得半点虚伪和骄傲”，科学还有一个美德，就是不断地怀疑与挑战，包括对权威的怀疑，对真理的挑战。事实上，正是这种怀疑与挑战在推动着科学不断地发展，不断地超越前进。想当年，戈白尼的日心说也曾在很长时期里作为不容置疑的科学真理而存在，假如也永远不准怀疑行吗？在我看来，今天质疑进化论和大爆炸理论的精神与勇气，与当年的布鲁诺同样可嘉，不但不应该被责难，人们还应该为其热烈喝彩，完全有可能推动科学以及人类的认识发生新的飞跃。不仅如此，这种怀疑精神与勇气之率先发于美国，也从侧面说明了为什么美国无论是科学技术，还是经济社会都走在世界的前头。当然，中国人对此的吃惊，也就从侧面说明了中国为什么在近现代的世界舞台上落后。再说宗教。宗教不是科学，并不意味着宗教就是愚昧，相反，认为信奉宗教是愚昧的人，才真正是愚昧。连马克思、爱因斯坦都是宗教信徒，这个论据我想在中国应该是具有最高的证明力了。宗教不是科学，也不说明宗教是多余的或者可有可无的，科学与宗教是人类生活中两个不同的范畴，如同吃饭与穿衣一样，各不相同而又各有所用。科学的本质在于实证，主要在物质层面为人类服务，宗教则是精神世界的归宿，在精神层面为人类提供最高和最后的皈依之所，按照中国古代关于道与器的理解，宗教属于道，科学属于器，形而上者谓之道，形而下者谓之器。只看见有形的器，看不见无形的道，以为科学与宗教是敌对的认识，都是肤浅的。: “科学和宗教之间并不存在着确定的关系, 他是由不同的个人和群体在大量不同处境下造就的”。宗教不仅由于社会的需要给自然科学的发展留下了空间, 而且由于它自身的需要去发展自然科学的某些方面。虽然它原则上把行动的出发点和效果都归因于神灵的意志, 但是它也知道, 在行动的始点和终点之间, 必须有自己的努力。而且由于随着社会发展而不断加厚的人类文化积累, 人为宗教就不得不对它的实践行为作出更加合理的说明。这些说明, 不仅要依赖对社会的认识, 也要借助和依赖对自然界的认识。要取得这种认识, 就必须去发展科学, 包括自然科学和社会科学。并且依自己教义的不同, 去发展科学的不同方面。科学经过了血与火的磨难, 以自己顽强的奋斗和超常的智慧, 使自己成为各种社会文化现象中最重要的现象。科学使人类具有巨大的智慧和力量, 这智慧和力量使人类成为这个星球上唯一的、几乎可以为所欲为的生物, 使人类极大地改变了地球的面貌, 并且还企图向别的星球进军。在一个相当长的时期里, 人类对自己从科学中获得的智慧和力量感到无比的兴奋和鼓舞, 因而对科学充满了赞美和感谢之情。但是科学不等于正确, 科学带给人类的, 并不全是幸福。科学带给人类的能力,一大部分成了人类自相残杀、甚至毁灭自己的能力;科学使人类极大地改变了自然, 同时也使人类极大地破坏了自然, 这种破坏开始威胁人类自身的生存,而宗教教义中的教人与人为善正好能弥补科学的负面效应, 使人能从公益的角度出发合理运用科学取得的一切成果。由此可知宗教和科学并不是完全不相容的, 二者在人类发展的历程中是能并行存在并在一定程上达到相辅相成的。 综上所述，科学和宗教间不能单纯的说是对立或是统一的关系，而是一种比较复杂的、多样的关系。这两者在人类生活的不同领域各自发挥着重要的作用，同时又通过相互补充共同产生造福人类的积极效应。使其发挥应有的作用。 参考文献 马克斯. 韦伯. 新教伦理与资本主义精神[M]. 北京:生活·读书·新知三联书店,1