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明治初期“立身出世思想”强大影响力管窥 　　摘 要 在明治时期的日本，塞缪尔?斯迈尔斯的《自助论》、福泽谕吉的《劝学篇》促进了立身出世风潮的进一步高涨，依靠个人的聪明才智就可以“立身出世”――这一个人层面的立身出世观印刻在了人们的心中；另一方面，儒教、武士道的影响此时也并未消退，通过明治国家、天皇制的建立，武士和国民之前对大名的“忠”转化为对国家的“忠”。由于该意识渐渐在年轻人中扎根、发展，上述个人层面的“出世”就与国家层面的“出仕”层叠起来，进而被合法化、合理化。本文旨在探讨“立身出世”思想在当时如何固化为“出世”，并对当时社会的各个方面带来深刻的、甚至是决定性的影响，力图对明治初期的社会现实有更加深刻的认识。 　　关键词 立身出世 儒教 武士道 出仕 　　中图分类号：K0 文献标识码：A 　　1明治初期所标榜的立身出世主义 　　为了将日本从落后的封建国家改造成能够与西方并驾齐驱的近代国家，明治政府不得不“两条腿走路”。为了追求在国际社会的“富国强兵”与在国民内部的“立身出世”，将培养具有平等身份的近代国民视为当务之急。在这种近代社会教育观的影响下，倡导“官武一体，以至庶民，各遂其志，勿使人心倦怠”的《五条御誓文》（明治元年）以及倡导“学问乃立身之财本”的《学制被抑出书》（明治5）相继颁布，打破以往的“身份相应”，大力鼓吹“实力相应”时代的到来。一时间，日本政府以及民间的有识之士全部致力于对西方文化和希望教育制度的吸收、引进，无论以往的身份、门第，只要有真才实学，就可以在社会上博得崇高的地位和名声。这种立身出世的理念演变成普通百姓的一般性常识。 　　近代的国民，必须具备平等的身份。为此，明治政府引入西方的政治制度，实施废藩置县、四民平等、职业选择自由等，一扫以往的封建制度，不断推进改革的进程。在此基础上，为了文明开化，以男女有平等的求学权为国民教育建设的目标，继承自江户末期以来重视实学的优良传统，设立文部省（明治4），颁布了效仿西方的学制（明治5）。特别是在教育中加入通过实学实现出世的西方立身出世观，给孩子和年轻人带来了极大的影响。例如，明治17年文部省发表的毕业歌，从明治到昭和期，在学校的毕业典礼上被广泛传唱。在毕业歌《敬仰您的尊贵》中有“是您的不断鼓励，让我立身成名”的感慨，在《寻常小学读本》等教科书中，鼓励立身的内容也比比皆是。以行政权力为后盾的国民教育给社会思潮和日本人的思想带来重大影响。 　　此外，民间有识之士的推动作用也不容忽视。给明治青年精神形成带来重大影响的著作无外乎是众所周知的中村正直的译著《西国立志篇》（明治4）和福泽谕吉的著作《劝学篇》（明治5.02～明治9.11）。相对于借用西方伟人、英雄的传记将成功所必须的勤奋、克己、果敢、节约等作为美德进行详细介绍的《西国立志篇》而言，以“天不造人上之人，亦不造人下之人”开篇的《劝学篇》打破了封建社会身份制度的同时，也宣布了任何人都可以通过勤奋而立身出世的竞争社会的到来，这导致近代日本人对立身出世的梦想寄予了强烈的希望。 　　综上所述，通过政府的主导和民间的推进，立身出世真正成为时代的口号，激励着广大青年。以当时小学生的投稿杂志《颖才新?I》为例便可一目了然。明治10年度，这本杂志的投稿中，直接表达“勤奋?学习”的文章占绝大多数，“在其他主题的投稿中，反映推崇勤奋刻苦的禁欲主义、对立身出世的欲求的文章也不少”①。由于教育界的推崇和社会上沸沸扬扬的影响，年轻人形成了走上立身出世之路的精神准备。他们不顾自己的门第和出身，怀揣着凭借自己的才华和努力而出世的梦想展开人生的新篇章。在这个意义上，说日本通过以立身出世主义为基础的人才培养战略实现了近代化也不足为过。 　　2促使形成明治立身出世主义的日本风土 　　首先是儒学的直接影响。儒学的“明明德”、“亲民”、“止于至善”的三纲领和“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的八条目被江户时代的武士阶层所接受并落实下来，其后又与尊皇攘夷思想相结合，成为明治维新的原动力之一。加之维新后，由于西方文化的传入所带来的负面影响，特别是在饱尝了作为实践西欧民主精神的自由民权运动的威胁之后，明治政府在汉学者元田永孚等的主导下，于明治23年颁布了《教育敕语》。《教育敕语》内容虽短，但却是以天皇向国民直接讲述的形式，倡导忠君爱国，指出国民的忠孝心是“国体的精华”、“教育的渊源”，强调“孝行”、“修业学习”、“德器成就”、“义勇”、“博爱”、“公益世务”、“遵法”等12项道德。以儒教的道德思想为基础的天皇制教育，将以往偏向于作为武士道德来宣扬的儒学以政府主导的形式推荐给全体国民，并一直作为国民的道德规范发挥着重要作用。将个人的才能奉献给国家的思想在日本人心中扎根下来。进一步地说，受