中国文化概论重点章节 第五章 中国古代史学.doc

第五章 中国古代史学 一、史学的起源和发展 中国是一个史学大国，它的历史学特别发达，为世所罕见。中国史学萌芽于夏商周三代。据文献记载，从夏代开始就有专门的史官，还分为左史、右史、御史等名目。至迟到商代后期，已有比较成熟的文字。当时巫史不分，巫即史官，史官多行巫事，史官们在祭祀卜筮以后，在甲骨上刻记下在关的历史事件，主要是国王的祭祀、战争、狩猎等方面的内容。在记录的过程中，形成了记事、记言、编纂等方法。现存最早的史书是《尚书》，可信编辑于春秋时，但其中有周史官搜集整理的尧、舜、禹及夏代、商代的一些重要政治文件。《尚书》以记言为主，内容除了远古尧舜禹夏商的一些政治文件以外，还包括西周至春秋间约600年的一些史实。而真正系统的古史，当以《春秋》为首。春秋时除周室外，各个诸侯也都设有史官，记载各自的历史，但对史书的称呼不一，楚国叫梼杌，晋国叫乘，鲁国叫春秋。《春秋》是孔子根据鲁国史官的历史记录并参考其他史料整理而成的世界上最早的一部编年体史书。它记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的史事，内容涉及124个诸侯国的政治、军事、外交诸方面的大事。一般记事都有年月日，而且是按时按月记载史事的，但它记述非常简略，所以它只是一部史纲。春秋时期的另两部历史著作是《左传》和《国语》，据说都是在丘明所作。《左传》又叫《春秋左氏传》，据说它是解释《春秋》的，实际它是一部比较成熟的编年史，它纪事比较完整、详细，年月清楚，前后连贯，叙事周密而生动，它比《春秋》又多纪载了十多年的史事。《国语》分别记录了自周穆王至春秋时期的周、齐、鲁、晋、郑、楚、吴、越八国君主与辅臣议论得失之语，是中国最早的一部国别体史书，以记言为主。它与《左传》相互补充，两书记事的年代大体与《春秋》相合，且多解释《春秋》书法，故人们认为都是解释《春秋》的，把《左传》叫做“春秋内传”，把《国语》叫做“春秋外传”。战国时期也出现了几部史书，一部是《战国策》。 《战国策》主要记载战国时期一些谋臣策士的游说活动和权变故事，也以记言为主，亦为国别体。但此书多夸饰之词，所载并非完全信史。二是《竹书纪年》，是晋朝人盗魏襄王墓时发现的，共十三篇，纪夏以来至周幽王为犬戎所灭，以后仅纪晋国之事，三国分晋后仅纪魏事，可能是魏国史官所作，文字亦很简略。三是《世本》，纪黄帝以来至战国之史事，体例与前各史稍异，它有系、纪、世家、谱、传等体裁，为纪传体的雏形。 两汉是封建史学的建立期。司马迁继承父志，发凡起例，搜集资料，发愤著书，用二十多年的时间，著成具有划时代意义的《史记》。这是一部纪传体通史，它由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五种体裁组成，各体间互相配合、相互补充，以人物为中心，组织严密。记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代的3000多年的历史。它体制宏在，举凡政治、军事、经济、典章制度、学术文化、医药卜筮、各王朝盛衰、人物活动、天文地理、少数民数历史等，无不囊括。全书共52万多字，是当时世界上最大的一部通史。司民迁又以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这写作宗旨，从哲学的高度来写历史，因而他重人事，倡仁义，斥暴虐，褒扬农工虞商、集史学、文学、思想于一体，使《史记》成为不朽的历史阶段名著。东汉班固继承司马迁环开创的体例，断西汉一代而为史，著为《汉书》，成十二纪、八表、十志、七十列传，开创了断代为史的体例。《汉书》以史料丰赡见长，史实记术较《史记》为详，且包含了经济、学术、地理等专门学科。《汉书》以儒学为正统，鼓吹汉承尧运，宣扬君权神授，赞美封建伦常，因而被视为史学“正宗”的代表。此后，班固又与刘珍等奉诏辑成《东观汉记》，开后世官修国史的先河。东汉末，荀悦又编成我国第一部编年体断代史——《汉纪》使儒家正统史学的统治地位得以确立。 魏晋南北朝时期虽然动乱相仍，但史学仍在继续发展。陈寿作《三国志》，专纪魏、蜀、吴三国的史事；范晔为《后汉书》，纪东汉一代之史；沈约撰《宋书》、萧子显撰《南齐书》，魏收撰《魏书》。以上数史，皆为纪传体，而编年体则有袁宏的《后汉纪》、崔鸿的《十六国春秋》。人物传记则有西晋皇甫谧的《高士传》、梁慧皎的《高僧传》、刘义庆的《世说新语》。史注则有裴松之的《三国志注》、刘孝标的《世说新语注》等。 从唐至元，是中国史学的繁荣期。隋唐专设国史馆修史，很少私家著述，官修纪传体史书被视为正史，一般由宰相主持或监修，且形成制度。 唐代的史书有八部，其中官修史书有房玄龄、褚遂良所撰的《晋书》，姚思廉所撰的《梁书》，《陈书》，李百药所撰《北齐书》，令狐棻、陈叔达的《周书》，魏征、颜师古的《隋书》，李延寿的《南史》《北史》。五代及宋代的史书有：后晋刘眴等的《旧唐书》，宋欧阳修、宋祁的《新唐书》，欧阳修私修的《新五代史》。元代有脱脱主