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浅谈写字与书法的区别与联系 　　[摘 要] 写字并不等于书法，书法也不是写字的简单延伸。二者虽都以汉字为载体进行书写，但却有着鲜明的界限和本质的区别，写字着重于实用的需要，书法却是书家性情和思想的抒发，是为了满足受众审美的需求，是中国独有的一门艺术形式。具体表现为：表现形式不同、学习要求不同、最终目的不同和美的境界不同。不过它们之间也有内在联系，写字是书法的初始阶段，而书法是在写字基础上的艺术升华。 　　[关键词] 写字；书法；区别；联系 　　[中图分类号] J292 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2016）06-0039-05 　　文字是信息传播的工具，书法则是一个民族文化艺术个性魅力的张扬。在经济全球化、信息全球通时代，以文字为符号的民族信息，更多时虽然以文字展示，但在特殊情况下却是以书法即艺术的形式交流，且唯有这种情况，才能展示一个民族的悠久文化魅力。从这个意义上说，研究文字尤其是研究书法，便更具有意义。书法是中国文化的精粹之一，是以汉字为表现对象的造型艺术，汉字是书法创作的载体，从这一点上来说，写字与书法是没有区别的。正是因为如此，在日常生活中，常常有人误认为写字就是书法，书法就是写字，将二者等同起来。事实上，这是一种不正确的观点。二者虽说都以汉字为依托进行，却有着鲜明的界限和本质的区别。写字着重于实用的需要；书法却是书家性情和思想的抒发，是为了满足受众审美的需求，是中国独有的一门艺术形式。本文就写字与书法二者之间的区别与联系作一些探讨。 　　书法之所以能成为我国特有的艺术，与我国文字的特殊性及其发展演变历程有着密不可分的关系。要搞清楚写字与书法的联系与区别，首先要考察的就是我国文字的发生、发展及演变的历史。 　　在人类历史的发展长河中，当原始先民从树上下到树下开始，由于生活范围的扩大，初始的依靠手势、动作、声音等交流与传递信息的方式已经不能满足现实生活的需要，于是，语言应运而生。随着社会生产力的进一步发展，语言的局限性也一步步体现出来。马宗霍在《书林藻鉴》中说语言的局限性体现在：“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。”语言可以有效的在人与人之间进行交流，加强协作，但其缺点是无法进行记录。为适应记录生活中的一些重要的事件，结绳记事成为了最原始的记录工具。 　　结绳记事，据古文献《易九家言》记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡”，即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。这种方法，在最初运用的时候确实能解决一些现实问题，但随着记事与系结的增多，恐怕要想搞清楚那一个结代表那一件事就很麻烦了，所以这个办法虽简单但并不可靠。皇帝的史官仓颉“始作书契，以代结绳”。 　　许慎《说文解字?序》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽■之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。这是原始文字的萌芽，即《易?系辞下》记载的，“上古结绳而治，后世圣人易之书契”。 　　原始文字是以自然界的客观事物为参照对象而进行创作的，“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也”。这种以事物的类型和形象来造字的方法，称之为“象形”，以这种方法造成的字就是我们今天所说的象形字。由于象形能够依赖的物象有限，不可能造出适应现实生活需要的所有字形，之后，除了“象形”之外，另又有“指事”“会意”“形声”“假借”“转注”等造字法，即今所称“六书”。六书文字都是在象形的基础之上发展起来的，很多字发展到今天，虽已经在字形和字义上与其初始差距甚远，便归根结底，都是以客观物象作为造型基础，大多具有象形性。千姿百态的形意文字，虽然不是艺术品，但因其本身就有着分布结合、对称均衡和参差长短等美的因素在内，事实上就为下一步的艺术创作提供了可能性。 　　从以上文字的发展演变历程，我们可以看出，文字的出现是为了适应现实生活记录重要的人事物而产生的，是语言记录的一种符号，是一种辅助性的传播和交流工具，实用是其主要目的，至此，我们已经清楚什么是写字了。写字是书法吗？不是。什么才是书法？ 　　“书者，如也，如其志，如其学，如其才”。简单说来，书法是一种寄托，通过作品的创作，寄托书者的志向，其学问，其才华，就是通过作品向受众展示书家性情和思想的一种艺术，与其他如音乐、舞蹈、建筑、绘画等艺术一样，给人以美的感受，丰富人们的精神生活。 　　综上所述，我们不难看出，写字与书法既有区别，又有联系。写字是书法的初级阶段，但书法并不是写字的简单延续。 　　首先，写字与书法的表现形式不同。书法的表现形式是写字，但写字并不等于书法