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学 记 据阮元刻《十三经注疏》本《礼记》 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！（发虑宪：考虑政事依照先王的法度。/謏闻xiaoˇ ：小声闻。/就贤体远：请教贤人，关怀远人。/君子：在位的统治者。） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑yue命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！（知道：明白事理/君：统治/《兑命》：即《说命》，《古文尚书》篇名。/典：经常。） 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学xiao学半，其此之谓乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。（周礼，每25家设立“塾”，以教闾巷中各家的子弟；每500家为党，党内设立“庠”，以教闾塾中所升入的子弟；12500家为遂（即术），遂中设立“序”，以教党庠中所升入的子弟；天子的首都或诸侯的国都，设立大学，以教天子诸侯等贵族的子弟和遂序升入的学习成绩优秀的子弟。） 比年入学，中年考校，一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！（比年：每年，中年：隔