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后奥运时代中华武术的文化价值追求 　　【摘要】随着2008年北京奥运会的闭幕，“人文奥运”成为北京奥运会的核心理念，是北京奥运会的灵魂，体现了奥运精神对人和谐而全面发展的追求。中国武术作为北京奥运会的特设项目，其文化魅力可见一斑。武术的追求不仅表现出对人与人、人与自然、人与社会的深切关注，还体现出人类对自身的终极关怀，也是对其自身价值的判断与肯定。武术文化浓缩了人类文明发展的历史进程，在中国文化发展的历史长河中形成了具有中华民族特色的武术文化。武术从产生至今主要表现出对“养”、“生”、“和”、“合”等中国传统思想文化的不懈追求，这些内容都与人、与自然、与社会的和谐有着密切的关系。 　　【关键词】后奥运；武术文化；养生；和合 　　从21世纪中国体育文化的发展方向来看，应该是国际体育民族化和民族体育国际化。武术作为中华民族最优秀的民族体育项目，已受到国人乃至世界其他民族的接受和认同，正在融入世界体育文化发展之中。深入研究中华传统武术文化教育传承的发展及其历史教育传承特征，特别是在北京奥运会后，中华武术的文化价值，进行现代武术运动的本土化和国际化教育，实现“文化武术运动”的广泛传承，有着十分重要的理论意义和现实意义。 　　1武术文化概念界定 　　武术文化是近些年才产生的词汇，随着武术运动的普及与推广以及人们对武术内涵的不断挖掘，人们逐渐开始意识到对武术文化研究的重要性。因此，国内学者在九十年代初才提出一些有关武术文化的观点与认识。武术文化的概念到目前为止并没有一个确切的定义，因此笔者只能将国内学者对武术文化定义所给出的一些观点作以梳理，并对武术文化概念作以辨析。 　　1990年旷文楠等人在《中国武术文化概论》中认为：“武术……是一个与外在的文化大环境保持着极为密切的联系和交流，并以这种联系和交流为生存前提的系统结构。当我们将武术视为这样一个文化系统来加以研究和探讨时，我们便称之为武术文化。” 　　2001年学者张翠玲在《也论中国文化与中国武术》一文中谈到：“（武术文化）它是以武术具体的动作形态为载体，其内容具有哲理性和艺术性，其方法具有科学性的独立完整的文化形态。” 　　2005年学者刘景堂在《论武术文化在高校体育中的作用》一文中对武术文化有一定的认识，“武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武术运动中的集中反映，是中国传统文化思想沉淀的反映。武术文化的理论和行为方式均受中国传统文化思想的制约。它在中国传统文化思想的影响下，有其独特的理论和行为特征。……武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化。在千变万化的人体动作中，反映出人的思想、道德、意识、美感与文明程度。” 　　2006年学者王岗在《传统武术文化在武术现代化中的价值取向》中认为：“武术文化是中国文化的产物，是中华民族几千年来人们所创造的物质文明和精神文明在武术方面的综合反映。它在长期的发展过程中，融会和汲取了诸多社会领域中的营养，有着丰富的内涵。因而，可以说武术文化是一个以武术为载体的、其内容具有哲理性和艺术性，其方法具有科学性的独立完整的文化体系。”学者王军在《关于中国武术文化形态及演变的研究》中对武术文化的认识是：“中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系——武术文化。” 　　2007年赵忠华在其《论武术文化的现实价值》一文中对武术文化的认识为：“‘武文化’是特指关于武术的意识形态，包括武术在动作形态上的文化特征，设计动作形态的内在原则，以及武术的价值取向和认知方式等。正如理论来源于实践又指导实践，武术文化不仅具有建构人的价值意识的直觉性格，更为重要的是它还有逻辑性格；它一方而是中华民族在特定的生活环境中对外部世界思维的肯定形式；另一方而，它又构成一有特殊价值和意义的文化世界，构建着中华民族的价值心理和价值观念，形成中华民族的民族文化价值意识的定势。武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武术运动中的集中反映，不仅具有中国传统文化的共性，又具有武术本身独特的个性内涵。” 　　由上述可以看出，虽然人们对武术、文化及武术文化的概念从逻辑学、社会学、文化学、人类学等不同的学科角度进行了论述，但对这些概念的界说仍然没有达成共识，一方面因为武术文化体系较为纷杂与庞大；另一个方面是因为一些学者处于人云亦云的状态，缺乏深入的学习与探讨；还有就是历史的车轮始终不会在原地打转，人们的思想观念、价值取向等方面都在不断的发生变化，这些内容的变化使得武术文化绝非一个概念能够界定；再就是因为武术本身就是一个动态的文化，处于不断变更之中，任何静态文字的描述，都