张与弛.ppt

怎么理解“张”，怎么理解“弛”？ 生活中需要“张”吗？ 生活中需要“弛”吗？ “张”与“弛”有内在的联系吗？ 张则身随心动，有别于传统概念中简单的紧张，认真，全身心投入的定义。真正的的张应该是由心而发的奋力拼搏，为实现内心理想的不懈努力。 然而在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关弛的话题呢？ “弛”，和放纵、放弃等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。 每个人都有这样的体验：当追逐的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。只有“弛”才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐。 终南山之于王维；石潭之于柳子厚 荷塘月色之于朱自清…… 驰则身止心动。当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，停下手中的工作，放任自己的心灵，去思考，去品味，那世间冷暖，那古今巨变，就在这唯心动的思绪中，人类伟大的哲思不断闪现。 兰亭之于王羲之（向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽） 托尔斯泰制作靴子 他们的弛是心灵的归宿，更是哲思的闪现。身止心动，思索不停，意味无穷。 弛是一种调整和校正；是一种反思和蓄势。适度的“弛”更是为了重新“张”、更有效地“张” 7.23动车事故 海子与诺日朗 爱因斯坦与小提琴 袁隆平与小提琴 法国画家高更毅然中止了巴黎证券商的忙碌生活，远赴南太平洋的塔希提岛，在炽烈的热带阳光下，一支画笔点燃了张张画布，也烧旺了当时尚属寂寂无名的象征画派的声誉。 针砭时弊 现代生活的一大弊端是只会张不会弛。欲望太多，同时又太急切，“弛”成为时代的美学。 过劳死（白领） 独思的时间，独处的空间，不在我们的课程设置里。（学生） 把这个问题说得最透彻的，我认为是原清华大学校长梅贻琦。他在1941年就指出当时的大学课程设置是有问题的，因为课程以“满”为目标，不给学生“独思”的时间：“仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。纵观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也;人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、体会者，斯得之。” “慎独”，其实就是在孤独、沉淀的内在宇宙里，审视自己在环境中的处境，剖析人我之间的关系，判别是非对错的细微分野。“慎独”是修炼，使人在群体的沉溺和喧闹中保持清醒。这些，学校教你了吗?“情绪之制裁，意志之磨砺”，在不在我们的课程里? 著名学者、教育家潘光旦认为：联大师生之躲避空袭警报具有意想不到的加强青年自我修养之功效。“窃尝思之，疏散之发，自修养之立场言之，乃竞有若干不期然而然之收获。疏散之时间，少则数小时，多则大半日，是学子之时间解放也，疏散亦为距离之重新支配与空间解放，更不待论；而疏散之际，耳目所接受之刺激，思虑所涉猎之对象，或为属于天人之际之自然现象，或为属于兴亡之际之民族命运，或为属于生死之际之个人际遇，要能一跃而越出日常课业生活之窠臼，一洗平日知、情、志三方面之晦涩、板滞、琐碎、藐小而使之复归于清空广大与活泼之境!” 张弛有道 * 那黑夜里笔耕不辍的鲁迅，为唤醒全民族的血性，不顾病痛，用尽所有时间写作的身影。 路遥 米开朗基罗 乔布斯（ 韦恩说乔布斯和沃兹尼克都是“像旋风一样的工作狂”，如果他当年继续留在苹果公司工作，巨大的工作强度可能会令他活不到现在，而“成为坟墓中最富有的人”。） （辩证） 独居田园山间的陶渊明，无案牍之劳形，却留下了无数诗篇和影响后代人的寄情山水的生活智慧。 贬官远谪的苏轼，被动而弛，却留下“变”与“不变”的千古哲思。 《秋声赋》与欧阳修（百忧感其心，万物劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能） *