A81总裁统驭之道解剖.doc

第一讲　治国之道与治企之道 “统驭”这个词，“统”指的是“抓总拿总”，大家对它的理解是一致的，但是“驭”字，会有很多的理解。 在古代，有两个相同意思的“驭”字，写法不同，一个是御林军的“御”字，一个是驾车的“驭”，其实都是一个意思，就是驾车（驾驭）。 孔子在谈自己的理想的时候，有人问：“你的理想是什么，值射乎？值御乎？”孔子说：“吾值御”。孔子这里用的是引申的意思，“值射”是靠自己的能力，成为一个精英人物，靠自己的能力做事情；“值御”是指靠了其他的能力，驾驭资源去做一些事情，意即通过他人的作用去实现他的政治理想，做一个统驭者。在历朝历代，真正的英雄人物都是值御者。 总裁统驭之道，讲的也是这样的问题：怎样对自己的企业进行统治性治理？这里并不是说营销怎么做和人力资源怎么做，这讲的是控制住企业使它在应有的轨道上运行。 这些问题涉及到很多权术问题，每朝每代的统治者都不愿意别人知道这些事情。因此统治者把它作为秘不外宣的东西。在大学课堂里讲这样的东西会被冠之以权谋者的名义，历朝历代的皇帝，都是从他的老师那里学到这些统治之道的。例如怎么去获取治理国家的权力，在获取了这个权力之后，又怎样保证这个权力。如果没有这两条，就不可能出现伟大的人物。因为没有权力去治理，也不能保证自己的位置，就会丢掉江山。 总裁统驭学帮助大家解决这个基本的原理。有很多的著作，如尼利洛?马基雅维利的《君主论》，韩非子的一些著作等。凡是做君王、做统治者的人，都要学这两个理论。基辛格是美国政治家中最有才华的一个人，很多专家研究他后发现，他基本上就是马基雅维利的一些理论的运用：即不择手段地达到自己的目的。 治国之道与治企之道 从工业革命开始到现在，近代意义上的公司治理只有三百多年的历史，但是国家的治理已经有了6000年到7000年的历史。我们发现，国家的治理和公司的治理有着惊人的相似之处。企业完全可以吸取7000年的精华，无论是中国的传统哲学，还是西方的现代技术，都可以找到这样的一个线索：事物的发展往往呈阿基米德螺线这样的一个状态。 如图1-1所示，这就是一条阿基米德螺线，贝壳生长也是这样一个螺线，历史上很多的东西都是这样，循环的时候，半径越来越大，层面越来越高，二维的螺线就出现了。它并不是简单的一个循环。 图1-1 阿基米德螺线与国学密码 用阿基米德螺线去看中国国学，国学博大精深，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四本书，代表了国学中最经典的典籍。国学有三纲有八目，抓住这些，基本上就掌握了国学的精髓。 “三纲八目”是什么？八目即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面的内容。从八目里又提出来的三条叫做三纲，即齐家、治国、平天下。 八目是手段，三纲是目的，这三纲既是手段又是目的。那么，这些手段和目的之间是什么关系？运用阿基米德螺线来研究的话，立刻就很清楚了，原来它也是在这样的一个循环上，而且是两条螺线来循环的。 在圆点上看，格物是最开始的，叫做认识事物；然后是致知，就是得出一些结论，认识事物之后，我们体会事物中包含的道理，叫做致知；仅仅是看到表面现象不行，体会到其中的道理，接下来你的兴趣就发生了变化，开始改变态度，有了意趣，越学越让你的为人、品格端正了，这是诚意和正心；接下来就是修身，开始修行自己，“吾日三省吾身”，但这时已经到了另一个螺旋，是一个螺旋的末端又接着另一个螺旋——修身、齐家、治国、平天下。修身是前一个螺旋和后一个螺旋的衔接点，它是一个非常关键的点：国学为修身，修身为什么？齐家；齐家为什么？平天下。所以，《大学》里就是这样说的：“格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后而天下平。”就是这样的一个过程。 齐家、治国、平天下，回到企业的目的上，齐家就是治企，能成为世界级的企业就叫做平天下。虽然国际上卓越的企业，已经达到了平天下的阶段，但很多企业其实还处在齐家阶段，连治国阶段都没有达到。 作为一种生存手段，有的时候不是人自己有意去要做企业，很多时候是被逼无奈走上这条道路的。 【案例1】 如果当初你是一个公务员，就很可能不走建立企业这样的道路。 公务员中有很多优秀的分子，很多人不走出这个（第一个）循环圈子，就是因为这里非常有吸引力，也是有后路的，因此一般人不愿意走出来。有的人被迫走出来，也有人是主动走出来，因为他知道这个螺旋的顶端是什么，只有跳入另外一个螺旋，才能到一个更大的世界。 公务员是国家机器上的一颗螺丝钉，不管做到多高位置，政治资本都可以在一夜化无乌有。在这里，成为一个最好的公务员的时候，就是国家机器上的一颗螺丝钉，不可能有很多的个人意志，不可能有很多的个人创造，除非走上政治的顶端。但是只会有极少数的人才能到达那个位置。而商界会给人们提供一个广阔的空间，学界又给人们提供一