浅论韩非子法家思想中“法”与“术”的关系.docVIP

浅论韩非子法家思想中“法”与“术”的关系 　　摘 要：韩非子研究者一直以来都将韩非子法家思想中法，术，势看作一个有机整体中的部分，多认为“法”和“术”是韩非法家思想的两个核心，而本文认为韩非子的法始终是为“术”服务的。本文将通过分析具体的文本，韩非子所处的时代以及社会环境，从韩非子法的用途的角度来说明法与术的关系界定。 　　关键词：法，术，外化，臣下官吏 　　韩非子作为战国末期最后一位大思想家，其“法”、“术”、“势”相结合的法家思想对中国历史过程产生了重要的作用。在前人研究韩非的过程中，法用于民，术用于官是主流看法，对“法”在韩非的理论体系中的意义和地位的解释是“法治”，在韩非思想体系中占主导地位，是根本、主干，“术”与“势”是其两翼。熊十力先生则认为韩非子的法是术的工具，在他的《韩非子评论》中他说“：今观韩非子之书，于法理全不涉及，只谓法为人主独持之大物”，“《五蠹》篇曰‘明主峭其法而严其刑’，全书明法意者，不外此语，是其言法尤是达其术之具尔”。 　　本文认为“法”在韩非的整个法家体系中是治国必不可少的一环，，但法并非如梁启雄先生所言是根本、主干，而是术治的补充，他的法治对象是官而不是民。虽然韩非作为法家思想的集大成者，将“法”、“术”、“势”结合为一个统一的有机体系，但其更多的注意力则是在对术的应用上，法与势都是为术服务的。 　　首先，学术界普遍把韩非的法定