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喻体 本体 鱼翅 外国文化中的精华部分 鸦片 外国文化中精华和糟粕共存的部分 烟枪和烟灯 外国文化中没有使用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分 姨太太 外国文化中反动腐朽应该完全摒弃的部分 喻体 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 本体 外国文化中的精华部分 外国文化中精华和糟粕共存的部分 外国文化中没有使用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分 外国文化中反动腐朽应该完全摒弃的部分 拿来主义的应有态度:沉着、勇敢、有辨别、不自私。 占有、挑选(或使用,或存放,或毁灭)、创新。 给外来文化打开一扇明亮的窗,并拉起思想的窗纱,抓一把清风和阳光洒满我们的自己的房间。 本文的论证艺术 正反对比,有破有立。 类比比喻,因果推导。 中国“走向世界”,也可以说是“世界走向中国”。咱们开门走出去,正由于外面有人推门,敲门,撞门,甚至破门跳窗进来。——钱钟书 讨论:结合外来文化的现实,再论拿来主义。 鲁 迅 贵州省江口中学语文组 柏艳 立象藏理趣 妙语讽世情 杂文(文艺性论文)的基本特点: 1、针砭时弊:“论时事不留面子,砭固弊常取类型” 2、形象生动:“我的杂文,所写的常是一鼻,一嘴,一毛,但合起来,已几乎是或形象的全体”。 3、亦庄亦谐:是热烈的,以示爱;是从容的,以示理智;是讽刺的,以示抗争;是幽默的,“给人以愉快和休息”。 教学目标 1.理清破立结合的论证结构及其内在的逻辑联系。 2、学习比喻论证、对比论证、类比论证、因果论证等论证方法。 2.了解杂文的特点,体会鲁迅杂文犀利、辛辣、幽默的语言特点。3.学习本文,认清对待外来文化的正确态度——批判地吸收,并能运用正确的观点解释一些实际问题。 冯骥才访问法国时,在一次欢迎宴会上,有一位记者问:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资产阶级的东西,你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答:“不!人吃了猪肉不会变猪,吃了牛肉不会变牛。”关于外国文化遗产问题,早在上世纪三十年代,鲁迅先生就对此做了精辟、深刻且生动的阐述。 写作背景 清朝政府实行“闭关主义”,其结果是落后挨打;鸦片战争以后,清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”;国民党反动政府继承他们的衣钵,政治上投靠帝国主义,经济上以至文化上继续实行“送去主义”。 当时在文化工作者中间,在对待外国文化问题上,存在两种错误认识,概括起来,就是“全盘否定”和“全盘西化”。 针对这些错误认识,鲁迅写了这篇文章,提出了“拿来主义”的口号,阐明了对待外国文化的正确态度。 解题:拿来主义 主义:对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。如马克思主义、达尔文主义、现实主义、社会主义、资本主义等。 “拿来主义”用了仿词的修辞手法,富有幽默色彩。 仿词:就是在现成词语的比照之下,更换词语中某些词 或词素,临时仿造一个意义相反或相类的“词语”,使用词新鲜活泼的一种修辞格。例如: 后来这终于从浅闺传进深闺里去了。(鲁迅《阿Q正传》)——反仿 (鸳鸯)我是横了心了,当着众人在这里,我这辈子,别说是宝玉,就是“宝金”、“宝银”、“宝天王”、“宝皇帝”,横竖不嫁人就完了。(曹雪芹《红楼梦》)——类仿 ①王小红是个利己主义者,常常见利勇为。 ②如今一些搞家教的人,往往因财施教。 ③北斗河污染严重,人们谈水色变。 ④忆当年中央杀刘张二犯,令人谈腐色变,杀一儆万,真是大快人心! “作者思有路,遵路识斯真。”—叶圣陶 如果你写《拿来主义》这类文章,你会怎样安排文章的结构? 论说文的一般逻辑顺序: 提出问题——分析问题——解决问题 思路:先破后立,破中有立。前面是批判“闭关主义”和“送去主义”,后面是主张拿来主义的态度和方法。 形成对比,前者为后者作铺垫。 本文的中心论点是什么? 第7段,在内容上提出了本文中心论点, 在结构上起着承上启下的作用。 本文的思路是怎样的呢? 本文的重点是论证拿来主义,为什么要先论述“闭关主义”和“送去主义”? 批判“闭关主义”和“送去主义” “送去主义”有哪些表现? 送古董——有去无回 送古画和新画——不以为耻,反以为荣 “捧”——郑重、恭敬,媚态可掬 “挂”——何其卖力,何其寒伧可笑 送艺术大师——“学艺”上的东西已经相当贫乏 不是正常的文化交流,有往无来,单方面的取媚讨好。 “闭关主义”和“送去主义”的实质是什么?他们之间是什么关系? 实质:自大背后的自卑,虚张背后的怯懦。 关系:因果关系 “送去主义”会产生什么危害? 丧失国粹,丧失主权 卖国求荣,亡国亡家 子孙后代无法立足于世界民族之林 ◎“抛来”和“抛给”有何区别? 抛来指把无用的东西抛弃掉,或者无代价地送人或施舍,一般不怀有什么
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