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文化遗产概论前言 文化遗产保护是在世界文化趋同化语境和经济高度成长条件下被提出来的，用于寻求文化多元认同途径的国家民族意识自觉的行为。第一章 文化遗产的理念和历史1.1 遗产的继承（inheritance）按照人类学家和其他社会学家的一般说法，人类财产可分为两种，即地产和个人财产。遗产的基本含义，是指死者留下的财物，也包括地产和个人财产两种。在古代人的观念里，死者留下的财物具有特定的涵义，是死者联系生者之间的纽带。但是对于生者来说，如何处理死者留下的财物，由于受到一定的历史和社会背景影响，所以有不同的态度。一种态度，认为遗产是死者留下的遗物，应该消毁，消毁的目的在于保护生者不受死者灵魂的骚扰，或是将死者的衣物火化，使其继续可供死者的灵魂所用。另一种对待遗产的态度，是将其作为财产，分配给死者的亲族或朋友。因此现在遗产继承的基本含义，主要是指后一种对待遗产的方法。 在确定何人作为财产新的所有者时，基于财产私有前提下的处理方法有四种：1.最先占有者；2. 由政府分派；3.按大家公认的惯例再分配；4. 按死者意旨再分配。由于第1种方法容易引起纷争，第2种方法容易伤害自由社会和民主，所以，出于公平、公正和对个体尊重方面的考虑，现在的遗产继承制多采用第3、4种方法，即财产按无遗嘱与有遗嘱两种情形办理。在社会实践中，继承遗产往往以亲族关系的近疏而定，但对于财产公有的情况，尤其是土地，则不表现于继承方面，而是表现为对土地生产物或其使用权的再分配方面。继承遗产，一方面可以使财产得以延续、增长，特别是私有企业财产。但是遗产继承的同时，也会使无功者受益，造成社会上不平等现象的出现。所以，遗产继承既是一个历史问题，也是一个社会问题，并且具有经济和道德双重性。1.2 文化遗产 1871年，泰勒首次将文化定义为：包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及作为社会成员的人所获得的任何其他才能和习性的复合体。此后，文化的定义层出不穷，至20世纪50年代，克罗伯和克拉克洪两人从文献中搜集到的文化定义已有近百个，之后，还有关于的文化的不同定义。不过，现代的文化定义更倾向于明确地区分现实的行为和构成行为原因的抽象价值、信念以及世界观，即文化不是可观察的行为，而是共享的理想、价值、信念和行为准则，所以，文化对于全人类来说具有普遍性。在遗产分类中，人们只是将某种经过选择并相互起作用的文化各特征或各组特征为主要内容的遗产类型，称为文化遗产。尽管相互依赖的人群分享着共同的文化遗产，但由于客观存在的人类文化的丰富内涵及其多种解释，必然又会导致人们对于文化遗产的多样化认同。 从人类社会发展的过程看，文化具有丰富多样性。按照文化进化论者的观点：人类精神的相对统一和自然条件的难以改变，促使人类在文化长期的、方向性的变化及其社会结构关系方面，表现为一种自简单向复杂发展的过程。但是，这个过程并不是直接的而变量的累加过程，具有明显的阶段性和差异性的变化。因为人类文化往往是在具备了某些条件下发生的，而当条件消失时，文化的发展就会受到一定的影响，其中部分文化现象会继续保持其作用或意义，另有部分文化现象则会逐渐失掉直接的效用，转换为以历史的方式存续。并且，由于两种或多种文化因素变化的速度不同，还会引发文化均衡和文化统合的失调现象。从文化发展的向度和形式看，文化具有相对稳定和多元扩散性。按照人类学家的观点，某些文化由于诸多因素之间协调一致的组合，即会表现出相对稳定的，与内容有所分离的结构或形式。如在某一文化中，人们所普遍接受的劳动、服装和饮食习惯，或是反映在社会、政治、经济制度上的相对一致的认知，甚至还可能是以感情为纽带，贯穿于整个社会中的行为方式和制度。但是，这种相对稳定的文化结构或形式，并非一成不变，也不存在对所有社会都适用的统一文化价值观和惟一的衡量标准。稳定结构的相对性，是指文化在趋于稳定的同时又表现为以其发源地或以某一个群体为中心，逐渐扩散到世界广大地区或另一群体的过程。因此，世界是相互联系的整体，文化不是孤立的，世界上任何一种文化形态的变化必然带来其他因素的关联性变化，这种情况在今天比以往任何一个时候都显得勿容置疑。不仅如此，文化在其产生与传播过程中，势必还会在其发生地和沿途的自然景观上留下它的痕迹。因此，文化遗产是多方面、多层次的，它几乎包括了人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的所有内容和形式，而人类历史上遗留下来的精神财富，则是我们这里所特指的文化遗产。 1.3保护的源起在没有“文化遗产保护”这个概念之前，过去的遗产、遗物保护是何时、如何开始的呢？虽然目前还没有确切的答案，但是笼统地说，每一个个体对于自己所依恋的东西，即使不像是很实用的财产，但作为具有文化价值的财产来看待的历史，也许自从人类出现以来就已经有了。譬如孩子们常常会小心地将其小时候抱着入睡的玩偶