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《弟子规》中孝道思想对我国幼儿教育的启示 　　摘要：《弟子规》是以中国传统德育文化为主体的一本儿童启蒙教材，被清朝誉为“开蒙养正最上层的读物”。通篇核心思想是建立和谐的家庭和培养身心和谐的个人。中华孝道思想是和谐家庭得以造就和维系的支柱，彰显出与人为善的大爱理念。现在道德问题成为人们关注的焦点。沉睡多年的《弟子规》开始被人们研究，但目前只限于对其本身内涵的分析。本文从实践性的角度进行研究，力图实现《弟子规》中孝道思想与我国幼儿教育的对接。 　　关键词：孝道思想、道德教育、幼儿教育 　　一、前言 　　孝道是中华五千年文明的重要组成部分，是中华伦理道德的基石，也是贯穿于中国社会家庭关系的一条主线。孝道在儒家文化中的定位十分重要，在内涵上也非常的丰富。 　　从大的角度讲，孝道主要包括“敬养、敬享”两个部分，即“生则敬养，死则尽享。”这句话就是说，当父母活着的时候要恭敬地赡养他们，在父母死去之后要恭敬地祭享他们。具体要求有：“居则事其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”用今天的话来表述就是：孝子对待父母，平时应表现得很恭敬，赡养时父母要表现得很高兴，父母生病时要表现得非常忧虑，父母去世时应表现得很悲哀，祭祀父母时要表现得很敬畏。此外，还必须注意的一个原则就是：“孝子不谀其亲”。做儿女的对待有过错的父母，既要“不义则争”，又要“谏而不逆”。所谓“不义则争”，是说当父母的行为不合乎礼仪时，做儿女的就要极力劝谏。否则，无原则地听从父母的教育和命令，就不能算作是真正的孝子。所谓“谏而不逆”，是说当父母有过错时，儿女要加以规劝，但必须讲求规劝的方式和方法，不能强行违拗父母的旨意。如果说孩子明知父母有过错或者不合理的地方而不去纠正和争论，那也被视为不孝。而由此可见，儒家所主张和倡导的孝道文化，绝不是只讲亲情没有原则的愚忠愚孝，而是入情入理、情义兼顾的德性要求。 　　二、《弟子规》中孝道思想解析 　　古往今来，历朝历代都对孝道教育十分重视，有的朝代明确以孝治国，弘扬孝道的传说、故事和文字家喻户晓，妇孺皆知，其中又以清代蒙学经典《弟子规》最为著名。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）为山西新绛人，是清朝康熙年间的秀才。他以《论语·学而》篇“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”为中心，从五大方面具体论述了一个人在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的德行规范，是为世人所公认的启蒙养正的最佳教材。 　　《弟子规》中的孝道思想主要集中体现在“入则孝”、“出则悌”这两个章节里。“孝悌”是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先。”一个人能够孝顺，他就有了一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，他就可以关爱到其他许许多多的人。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，顺敬听，父母责，须顺承。”《弟子规》中的这句话明明白白地告诉我们，在家中，当父母喊叫我们时，我们应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞地答应；父母有事情要我们去做，我们就要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做；父母要我们学好而教导我们时，我们必须恭敬而不可随便，要将话听到耳朵里记在心里；我们犯错了，父母责备我们时，我们应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心难过。 　　书中不仅谈到了上述儿童要听父母话，接受他们的教诲的做法，还具体谈了侍奉父母的优良做法：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定；出必告，返必面；居有常，业毋变。”告诉为人子女要体贴用心，要养成向父母请安、报平安的习惯，居处、职业要稳定，以免父母担忧。书中甚至对父母生病和过世后都有详细的规定，谈到要精心侍侯病中父母，办丧事要合乎礼节：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床 ； 丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝 ； 丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。” 　　书中提出的孝道思想对我们今天巨大的启示。反思现在，不可否认的是当今孝道教育存在着一些问题，不少家庭内部矛盾重重，家庭成员之间情感淡漠，不尊重父母、遗弃老人事件时有发生，越来越多的年轻人由于缺乏孝道意识以至于做出各种出格的事情，对老人的不尊重，不帮助，甚至蛮横无理的例子比比皆是；在家中，由于年青一代在价值观念行为取向生活方式等方面与老年人的差异，日久便滋生出对老人的不满，对老人嫌弃冷淡，变相虐待，还有一部分人将一些有钱，善做家务的父母当作了天然银行和保姆。这一切不仅给老年人造成巨大的精神痛苦，而且败坏了整个社会的道德风气。因此，强化孝道教育势在必行。 　　三、《弟子规》对我国幼儿孝道教育的启示 　　孝道从心理学的观点来看，这是一种互惠的道德推理，是在幼儿身上就开始出现的早期道德发展阶段的典型特征。通过分析，我们可以知道《弟子规》是非常重视幼儿孝道教育的。它的内容浅显易懂，贴近生活实际，语言通俗明白，句式整齐和