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湖 北 大 学本科毕业论文（设计）开题报告题 目 梁漱溟与胡适的中西文化之争及其启迪 姓 名 卢友琼 学 号 2009221115110029 专业年级 2009级哲学 指导教师 阮航 职 称 副教授 2012年11月09日本课题的研究目的及意义“五四”以来，有关中西文化的比较论题一直是中国思想界关注的焦点。争论时起时伏，延绵不息，有时还酿成严重的社会冲突，争论与冲突反过来又对中国近代文化自身的发展衍化发生着深刻的影响。在探寻中国近代化发展的道路上可以说是百家争鸣，无论是以陈独秀为代表的激进主义、胡适为代表的自由主义，还是包括辜鸿铭、杜亚泉、章士钊、梁启超、张君励、梁漱溟在内的东方文化派和以吴宓、梅光迪为首的学衡派的文化保守主义各种思潮，他们的辩论不仅启发了一代民智，推动了五四运动的发展，也是回顾和反思近代百年来中国文化历程的重要切入点。八十年代重新兴起的“文化热”实际是对这一时期文化思潮中争论过的问题的延伸。这一时期众多的辩论思潮中，新文化运动扮演着领袖角色的胡适和现代新儒家的开山人物梁漱溟的中西文化之争显得尤为重要。梁漱溟1921年演讲并发表了《东西文化及其哲学》，在此书中他系统地比较了中西印三种不同的文化，充分肯定了中国的传统文化，并得出世界未来文化就是中国文化的复兴。这种独具一格的文化观在学界思想界引起了广泛的争议，梁漱溟本人也被冠上了“文化保守主义”之名。其中，胡适对梁漱溟的《东西文化及其哲学》提出了尖锐的批评，两人就此进行了一场围绕中西文化的优劣和特征、对中西文明的态度的争论。面对八十年代以来现代化过程中出现的文化危机和全球化对本土文化的产生新一轮的冲击，重新审视这场文化争论的价值无疑是有着积极的现实意义的。已了解的本课题国内外研究现状2.1国内研究现状国内方面，五四作为近代文化转型的开端一直是学界研究的热点，作为新文化运动的先行者胡适以其彻底性、激进性一直被看作是五四精神的代表多引起学者的关注。而包括梁漱溟在内的东方文化派和学衡派，其文化思想却不仅在当时受到西化思潮人士的激烈批评，而且由于历史原因，在很长一段时间内，文化保守主义在内地也长期被斥为封建落后的意识形态遭到否定。八十年代以来，随着现代化问题的日益凸显，现代化与传统文化之间的关系问题，重新成为学术界关注的焦点之一。“文化热”随着与港台海外的交流扩大而来，学界对梁漱溟等文化保守主义的研究逐渐兴起，对其文化价值的评价也有所改观，为当代文化建设提供了有益的借鉴。当前，郑大华、景海峰、马勇、汪东林等学者对梁漱溟及胡适的研究都已渐成体系。郑大华的著作《梁漱溟与胡适：文化保守主义与西化思潮的比较》、《梁漱溟学术思想评传》、《梁漱溟与现代新儒家》，以及论文《文化保守主义与五四新文化运动》、《文化的民族性与时代性――论五四时期胡适与梁漱溟的东西文化之争》等对五四时期文化保守主义的内涵、特征、派别、理论特点等进行可系统深入的研究。其中《梁漱溟与胡适：文化保守主义与西化思潮的比较》一书从文化取向、学术旨趣、中西文化观、科学与民主观对传统文化的态度和对中国文化出路的选择等方面剖析了梁漱溟与胡适文化观。郑大华认为任何文化都是时代性与民族性的统一体，任何民族的文化都有其存在的特殊价值和意义，彼此并无轩轾之分，梁漱溟的“文化路向”说和胡适的“有限的可能”说都只是抓住了文化属性的一个侧面，从学理上来讲，它们都具有正确与错误的双重品格。2.2国外研究现状国外方面，美国学者艾恺的《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》、《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》在对梁漱溟思想研究方面有较高的学术价值。艾恺指出用“文化守成主义”可以避免“保守主义”含有的浓重的政治意义与价值指向，更有文化色彩。美籍学者余英时也在《钱穆与新儒家》中认为，在20世纪中国思想史上几乎找不到一个严格意义的“保守主义者”，因为没有人建立一种理论，主张保守中国传统不变，并拒绝一切东西方的影响。从所谓中体西用论、中国文化本位论，到西化论、马列主义，基本取向都是“变”。所不同的仅在“变”多少，怎样“变”以及“变”的速度而已。因此接近全变、速变、暴变的是所谓“激进派”，而接近渐变、缓变的则成了“保守派”。国外研究也多以比较研究的视野，探究形成于中国近代的保守主义的特别之处。在此基础上，中国学者结合对本土文化和本国历史深切理解，对此问题进行了愈为深入系统的阐述。以五四新文化精神为时代导向，衡量文化保守主义在整个新文化运动及近代化过程中的作用，理清其形成的时代趋势及近代文化发展脉络依然有可探究之处。本课题的研究内容绪论一、梁漱溟与胡适中西文化之争的背景及缘起（一）争论的背景 1.社会政治状况 2.文化界关注的主要问题 3.关于中西文化的几种主要观点（二）争论的缘起 1.《东西文化及其哲学》的发表及其