冯峰 大明宫的诗意循找.docVIP

冯峰 大明宫的诗意循找 　　随着大唐帝国的消亡，大明宫渐渐变成了废墟，并永远地消失在历史的长河中，但我们依然可以从诗人杜甫、岑参、贾至、白居易永恒的诗文中窥探到她模糊、远去的背影。大明宫见证了大唐帝国前所未有的荣耀，也目睹了其衰落，历史跨度达两百多年。而实验艺术先锋冯峰则以大自然的生命唤醒人们对于大明宫的幻想。冯峰的艺术世界充满着未知的精彩。 　　以大自然重现历史 　　在大明宫国家遗址公园的复原设计中，冯峰放弃了搭建建筑的方法，而是选择在两千多平方的宫殿位置上种植树林，然后，将茂密的树冠修剪成考古复原的宫殿形状，待枝叶茂盛时，宫殿的形象渐渐模糊、消失，之后再通过修剪的方式使建筑的形象重现。以一年为单位，周而复始，时隐时现。在这里，建筑是一个时有时无的形象，是一个不断生长中的建筑。“时间性”在此发挥了巨大的表现力——四季、色彩、生长、阳光、新芽、密枝、落叶、枯枝、鸟巢、积雪……将以与自然最贴近的方式诠释关于大明宫的一切： 　　P：树木作为大明宫的主体，那你当时是选择了什么树来完成这个使命？为什么会选择这种树？ 　　冯峰：准确地说，《时间中的宫殿》是大明宫国家遗址公园中的宣政殿和紫宸殿。可惜建好后宣政殿就被拆了。现在只剩下了紫宸殿。当时，我是和IAPA一起合作的这个设计方案，我的设想是选用当地的树种，混杂树种，有灌木也有乔木，能在这70米长30多米宽的林子里面形成一个小生态和中国古典园林式的景观，但要冬季全落叶的树种，要看出四季的变化；尤其是冬季的肃穆和落雪后的宫殿形象，肃静、凄美。就像是望着消失了的大明宫。 　　但是很可惜的是，最后实施方并没有完全按照这样的设计去做，所以最后树种相对单一，也没做园林的部分。不能不说这是个遗憾。所以我总觉得最后的实施只做了一半。它一直像是个只完成了一半的作品。 　　P：大明宫是大唐兴荣与衰落的历史见证，但世人却无法明确地见识到她的真面目，而你却赋予了她另一个生命的载体，你是如何看待自然生命与历史之间的联系？ 　　冯峰：大明宫消亡了一千多年，没有人知道它准确的形象，可以说，任何一种百分之一百的复原都必定是错误的。它只存在于人们的想象和模糊的历史记忆之中。这个方案正是把人们的这种想象很好地保护了起来。任何一种虚假的复制都是对人们的想象和历史记忆的粗暴的破坏。 　　历史本身就是一个无限延长生长的生命体，要唤醒曾经的记忆有时需要想象力，这里建筑的存在与消失之间给了人们贯穿古今的想象。 　　P：在参观大明宫时，是否也能如在中国古典园林中般“行走中看”？在里面能“看”到些什么？ 　　冯峰：方案设计中的园林的部分最终没有实施。还有最初设计中的声音装置，播放风的声音、下雨和流水的声音，这些都被忽略了。所以我说，它对于我就像是一个只完成了一半的作品。 　　P：你除了用树木重现大明宫，还把修剪下来的树枝刻下时间给游客留作纪念，这让大家能够不受时间、空间的局限，在大脑中共同参与大明宫的想象重建，那在你自己的脑海里，大明宫是什么样的？你觉得通过大家对于大明宫的共同想象片段，将会形成一个什么样的记忆空间？ 　　冯峰：大明宫中轴线上三个宫殿的形象都有考古复原形象作为参照依据。“时间中的宫殿”只是提供了人们想象大明宫形象的一个通道，它就像是一把启动想象力和记忆的钥匙。它必须是一个既变换又相对稳定的形象。太过变幻不定，记忆无从着落；搭建的固态建筑又会堵死人们的记忆和想象力。 　　传统的气韵生长 　　在大明宫的复原设计中，冯峰让我们领略了四季的变幻、生命更迭的气息。此外，他实验性创造的骷髅头烟灰缸、大脑香炉所升起的袅袅之烟，均让我们感受到中国传统文化中“气”的隐秘魅力。 　　P：在中国的传统文化里，“气”是不可忽视的一部分，这不仅是如中医里所讲个体生命的的“气血”，同时也是万千世界内在循环的抽象概括，可否简单谈谈你是如何理解中国的“气”的？ 　　冯峰：其实，“时间中的宫殿”这件作品里，那个虚的记忆和那个捕捉不到的生长变化就是你说的这个“气”。它真实存在，但又看不见摸不着。它是个活的东西。我所理解的中国的“气”是一个整体观。是中国人几千年来形成的认识和理解这个世界的一个整体观。 　　P：我觉得在你的艺术领域中，有两个重要的主线：1.对于身体的实验探索；2.中国传统文化的实验性延伸。大明宫就是传统文化的最佳实例。而对于身体的探索，如骷髅头烟灰缸、大脑香炉，充满东方的禅意，你是如何理解“禅宗”的？ 　　冯峰：禅宗，是一种生活的智慧。它不是宗教，也不完全是哲学，它又有修行的内容，有点像我们今天说的生活方式。 　　其实“大明宫”也有身体实验的探索，只不过这个身体延伸到了自然，转化成了植物。“骷髅头烟灰缸、大脑香炉”两件作品里也有我们刚才说的“气”，就是那个时有时无的飘忽不定的烟——它既实实在在