《我所认识的蔡孑民先生.pptVIP

我所认识的蔡孑民先生 冯友兰 联合国教科文组织提出一份影响世界历史的百人名单，其中，有五位是中国人。他们是孔子、孟子、孙中山、毛泽东和蔡元培。前两位是奠定中华文明道德思想的鼻祖，后两位是缔造了近代中国社会的领袖。 那么蔡元培先生缘何以第五名的座次，遥遥领先，荣登金榜，为世人所景仰呢？ 《影响人类历史进程的100名人排行榜》（The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History）为美国应用物理学家、普林斯顿天文学博士麦克·哈特所著。英文初版发行于1978年，新的修订版发行于1991年，大陆中文版书名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》，台湾中文版书名为《历史上最有影响力的100人》。 人物简介 蔡元培(1868～1940)，字鹤卿、号孑民 ，绍兴山阴(今越城区)人。民主主义革命家和教育家。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。 作者简介 　 冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学， 1952年后一直为北京大学哲学系教授。 冯友兰一生勤勉，著作等身。毕生以复兴中华传统文化、弘扬儒家哲学思想为己任。 代表作《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》 “贞元六书”构成了一套完整的新儒家哲学思想体系。 并因此而奠定了他作为“现代新儒家”的地位 。新中国成立后，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。 初读课文，思考 列出文章的结构提纲 要求： 把握文章的内容要点 体会作者的行文思路 呈现人物的形象轮廓 研读课文2—8小节 冯友兰说“气象” 北宋的道学家们是最讲究“气象”的，据说周敦颐的气象如“光风霁月”，而程颐写的《行状》，说他的哥哥程颢：“纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流。……视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间，测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。” 这几句话对于蔡元培完全适用。这绝不是夸张。我在第一次进到北大校长室的时候，觉得满屋子都是这种气象。（冯友兰《三松堂自序》） 极高明而道中庸 子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。” 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 冯友兰说“中庸” “阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。” 理想生活是怎样？《中庸》说：“极高明而道中庸”，正可借为理想生活之说明。儒家哲学所求之理想生活，是超越一般人的日常生活，而又即在一般人的日常生活之中。超越一般人的日常生活，是极高明之意；而又即在一般人的日常生活之中，乃是中庸之道。……所谓极高明是就人的境界说，道中庸是就人的行为说。 ——冯友兰《儒家哲学之精神》 他所做的事还是普通人能做的事，不过他的认识比一般人高而深，故任何事对他都能发生特殊意义，此即所谓“极高明而道中庸”。 ——冯友兰《人生的意义及人生中的境界》 研读读课文11—22小节 “兼容并包”有哪几方面的含义？ 11、18节两次提到聘请陈独秀为文科学长， 是否显得重复多余？ 北大校长许智宏说，“外国首脑来到中国，常喜欢到北大做演讲，也许是因为北大的学生思维比较活跃，敢说敢问，外宾能更多地感触中国这座百年老校的传统和文化，在不同文化的交流和碰撞中产生思维的火花。” 　　 北大国学院的吴同瑞先生说，“学术自由、兼容并包”是北大的精神和灵魂之所在。……北大师生一代代传承着学术自由的精神，追求独立思考，提倡“批判”精神，目的是鼓励创新，开风气之先。 　　 同学们说：“现在北大有很多教学楼都在翻新，外观保持着原有的古典风格，里面已经改成现代化的教室了，这成了北大革新的一种特色。北大在硬件上每年都有不同的面貌，软件上每年都推出新的教改方案，可以说她一直都在变，惟有创新的精神、兼容并包的胸怀一直没有变。” 新文化运动 新文化运动本质上史企求中国现代化的