201271--74蔡翔《写在边缘》.docVIP

1.蔡翔《夸父追日》读后 “夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”——《山海经》 “这是一个巨人，他属于一个巨人的种族，高高大大，堂堂正正。他大概属于那种生性好动的人，那种不能安守本分的人。那种好做白日梦的人，于是他行塌秧发出了挑战，那神圣的拥有无限威力庸官俯照着茫茫大地芸芸众生的太阳。” “我是什么？我是一个人。我真的是一个人吗？你们在茫茫的人海中一眼能看得见我吗？你们在众多的报刊中一眼就能辨别出我吗？你们在各种各样时髦的热烈的掌声和嘘声中能听见我的声音吗？能吗？我很悲观。……在这五光十色的尘世中，我很难保持自己，很难保持自己不受外界的诱惑，而卧只要不由自主地睁开眼睛，及时是最高尚的诱惑，我也会立即成为‘我们’之中的一个。当我不再是这一个人的时候，我就没有资格再从事文学，文学的灵魂是这一个人的天性。”—— （强调个性和自我，不可避免地陷入头绪纷繁的矛盾中。知识分子的清高能否禁得住世俗污浊的渲染和诱惑？） “我要抓住太阳，我要抓住的，是我自己。我向太阳发出了挑战，实际上我是向我自己发出了挑战。现在我已不属于自己，我只属于我的挑战，我为它而活着。我必须走，一天24小时地走，我的脚破了，我看见血，殷红的血从我的脉管里缓缓流出，我看见它舌头了我郊县的土地，在阳光的强烈的照射下，这掺血的土地变成了一片黑色，这黑色的土地才真正是属于我的土地。我累了。我要倒下去了。太阳高悬着。我还是在走。我的灵魂早已出窍，校长走着的也许是我的灵魂。 我已经不属于自己。 我没有向后张望，张望我留下的脚印，那脚印里也学盛满了我的血。属于我的知识那未知的前方，那高悬的太阳。 我抛弃了我的世俗的欢乐，在我的路上，没有鲜花，没有女人，没有狂欢的节日，没有酒。我只是走，走呵，走呵，我要抓住那轮太阳。 我告别了我的家人，告别了我的同类的兄弟们。我只有一个人，一个人在这儿走，在我的前面只有那轮太阳，太阳永远不会疲倦。走呵走呵，我要抓住那轮太阳。 我不知道后来的人会怎样评价我，他们也许把我的经历描写成一个辉煌的过程，一个动人心魄的过程。可是校长，我只感到孤独。我听到的，只是我那沉重的脚步声，我看到的只是前面那高悬的太阳。我只是在走，咔嚓，咔嚓，这声音弥漫着整个宇宙。我现在什么都感觉不到，感觉到的只是那重复的动作。声音消失了。我多么想听到声音，我的亲人的声音，或者是我的敌人的声音，哪怕是医生诅咒，不，什么都没有。我越过高山，我越过平原，我趟过了无数的大河小河，我穿过了层层的密林，一个人。没有声音。我现在知道了什么叫孤独。 我知道这就是我的命运，当我向太阳发出挑战的时候，我就知道等待这我的再也不是往西的安宁。只有这无尽的跋涉才能满足我心灵的渴望。 这种渴望似乎由来已久，远在我襁褓的时代，在我那愤怒的啼哭中，也许久阴霾了这种渴望。我不属于我的族类。在我的族中，我是一个儿子，是一个兄弟，是一个丈夫，是一个父亲，是一个战士，我还是其他的什么。我我为这些身份而活着，我必须尽到这些身份所规定给我的义务。我不是我。现在我找到了自己，我是一个人，我在证明自己的存在，作为一个人的存在。 我找到了自己。 我是欢乐的。……” （在激流涌动的气氛中，我总会保持自己的独立性，保持自己一个真真实实的存在，人云亦云随波逐流也许有时候迫不得已，但是心灵的底线总是不会被突破，我所需要的是安定的生活，包括稳定的物质生活，可是如果需要我还是会放弃，为了自己那谈不上可怜的自尊和完整的人格。） “白日梦，它意味着我的精神依然那样强健，我在自己的精神漫游中完成着我自己。我在那里得到升华，得到超越，我不在为种种他者所羁绊，我回复了我的本来面目。 我一只手抓住晋升，我一只手抓住来世。 我要抓住我的太阳。 是的，夸父的时代已经一去不返，我只能在梦中完成我的精神跋涉。当然，我们还有艺术，在这个意义上，艺术正是梦的显现。 在这个功利的、讲究实效的、充满各种欲望的世界上，我们已经所剩无几。不要嘲笑古代。古代给我们踢狗了一个梦的空间，一个精神自由驰骋的空间。 我的太阳。 我们的太阳。 （唯有精神还具有自由驰骋的空间，在狭小的空间里，身体和灵魂常常被挤压变形，每个人展现在公众面前的只能是本身真实的一部分，我们在可以隐藏着内心深处的一面，那是让我们最容易受伤的一面，有口无心的常常是容易受人中伤和攻击的对象。） 2.蔡翔《西西弗斯》读后 “荒谬的是对象世界，真实的是个人的此刻存在，因此，选择变仅仅只是个人的此在挣扎。它源于个人的生命准则，而非外在的规范要求。人必须的活下去，这便是唯一真实的生命前提，这便是西西弗斯式的存在——西西弗斯被神判处了终身劳役，他推着巨石上山，刚推到山顶，巨石有滚落下来，于是他重新又开始向上推，这是一种虽徒劳无益却必须不停歇的劳动，