伯牙绝弦_371221.ppt

伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，—— 兮若清风！” 志在 ，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！”志在 ，钟子期曰：“ ！” 清风徐徐 白雪皑皑 明月皎皎 杨柳依依 流水潺潺 繁星点点 徐徐 伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。 善哉，善哉 伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声。 他在心中无数次的呼唤，呼唤能真正听懂她琴声的人呀！终于有一年中秋，伯牙来到江边用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫竟识透了自己的每一个音符。 于是，他们相约来年再来此相聚，然而世事难料，在第二年的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在坟前再为钟子期鼓一段啊！于是，他内心的痛楚全化为了琴声。 摔破瑶琴凤尾寒， 子期不在为谁弹。 春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。 送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色青。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 音乐不仅能愉悦人的身心，也能陶冶人的情操。希望课后你也找出《高山流水》等更多歌曲进行欣赏。 《恒谦教育教学资源库》 教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设 编辑发行：西安恒谦教育科技股份有限公司 全国统一客服电话：400-715-6688 《恒谦教育教学资源库》 教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设 “伯牙”：即俞伯牙，春秋时期晋国的外交官，也是一名著名的琴师，他擅弹古琴，技艺高超，即是弹琴能手又是作曲家，后被人们称为“琴仙”。相传有这样的记载：伯牙鼓琴，而六马仰秣。（形容乐声美妙,连马都抬起头倾听,不吃饲料.） “绝”：断绝的意思。 “弦”：即琴弦。 伯牙断绝琴弦。 这不符合现代人讲话的方式，所以我们可以说是： “伯牙把琴弦弄断了”。 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”、“钟期久已没，世上无知音。”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙擅长弹琴， 钟子期有很高的鉴赏能力。 擅长 . . 善于 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” . 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨 兮 若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ①志在高山：心里想到高山。 ②哉：语气词，表示感叹。 ③峨峨：高。 ④兮：语气词，相当于“啊”。 ① ④ ③ ② 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” . 太好了 . 若：好像 志在高山：心里想到高山 峨峨：高 兮：语气词，相当于“啊”。 此句：伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！” 伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）道:“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过） 这两句表现出两个人各有什么本领？透露了两个朋友之间怎样的情感？ 伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。透露出两个朋友的心灵上产生了共鸣后互相视为知音的真挚情感。 妙极了 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋