《论自由》读书报告-余江锋.docVIP

《立法学》期末考核 《论自由》读书报告 年级：2011级 班别：4班 学号 姓名：余江锋 前言 在阅读刘诚老师所给的几个文本中，学生的脑海里总是浮现着杨绛先生那句真诚而不客气的话：你们是书读得不多，想得太多！想来实在惭愧，读法学至今已经两个年头，但却一直在专注着其他和法学无关的比赛，对本专业的学习也仅仅是走马观花。因此每次在写作读书笔记的时候，总是没有墨水可以挤出来，这与自己平时的文学底蕴不深有着直接的联系。原本看完了强世功先生的《立法者的法理学》，心中颇有感触，却无奈因为期末考的冲击而渐忘了那份感觉。无奈之下，只得选择较为容易下笔的《论自由》来写作，因此此篇读书笔记无非只是卑劣之作罢了，望老师见谅。 正文 《论自由》是19世纪的英国哲学家、逻辑学和经济学家约翰·密尔不朽的著作。《论自由》是自由理论体系的集大成之作，论述了资本主义制度下的公民自由权利，在西方被高度评价为“对个人自由最动人心弦，最强有力的辩护”。“自由”是一个人们常挂在嘴边的词，人们似乎习惯以“自由”作为盾牌来抵挡对于自己不利的一切事物，例如“你侵犯了我的言论自由”，“你侵犯了我的人身自由”等。虽然大家对于“自由”仿佛并不陌生，但是又有多少人能够准确地认识什么是“自由”呢？在茫茫的概念丛林中，约翰·密尔的 《论自由》 闪烁着它独特的光芒，它为我们指明了方向——“唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取的这种自由的努力。” 密尔从小就像是奥利奥中间的奶油，在他上面，是身处于激进主义阵营当中的父亲，在他下面，是坚持功利主义阵营的边沁。在两者的相互影响下，他自己从功利主义的角度出发论证自由主义，使二者成功地融为一体。《论自由》一书总共分为五个部分：第一章先介绍了公民自由，即社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用与个人的权力的性质和限度；第二章从必要性的角度论述了思想自由和讨论自由；第三章阐释了个性与自由之间的关系及其意义；第四章则论述了社会凌驾于个人的权威的限度；而最后一章运用几个案例讨论本文教义的应用。 第一章 最广义上的功利主义是《论自由》的哲学基础，换言之，必须把人当做前进的存在而以其永久利益为依据。在关于自由与权威的斗争中，单纯禁止防御官府的政治暴虐是远远不够的，对于得势舆论和得势感想的暴虐同样要清醒并抵制。抵制并不难理解，难处在于抵制范围的边界在哪里？人们往往因为对边界的不清楚而导致混乱和悲剧。对此，约翰·密尔提出了一条“极其简单的原则”，人类之所以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一目的正是自我防卫。因此，只有个人行动会直接、最初地影响到他人的部分必须受社会干预，剩下的就是人类自由的适当领域，这包括了意识的内向境地，即良心的自由，追求趣味和订立生活计划的自由，和个人之间相互联合的自由。在原创性上的欠缺并没有阻碍人们对这条教义的认同，但在实践中仍然受到极大的阻碍。 古代共和国认为自己有权实行自己对人的优越性，古代哲学家也对用公共权威制约私人行为的每一部分表示赞同。因此，被强敌觊觎的小国也需要意志统一来保证安全。事实上，贡斯当已经深刻地指出所谓古代人的自由的局限性，而且在现代世界中，政治群体不断变大，已经不再需要斯巴达式的全民军事教育，最主要的是，政教分离原则被广泛认同，可自由原则的贯彻在当代仍受到重重阻碍。在众多思想家们的论述中，现代道德压迫的机器应更有力地反对在仅关乎本人的事情上与统治意见有所分歧。而且在世界上还广泛地存在着一种日益增长的倾向——要把社会凌驾于个人的权力通过舆论和立法力量不适当地加以伸展。因此，约翰·密尔想要通过论述自由的重大意义筑起一条道德信念的坚强堤坝以此来反对这种祸害。 第二章 关于第二章的思想自由和讨论自由，约翰·密尔分别从四个方面论证了其对于人类精神福袛的重要意义：①如果被迫缄默的意见是正确的，禁止思想和讨论自由就使人类失去了一个获得真理的机会；②如果被迫缄默的意见是谬误的，使人类失去了一个在与谬误的争辩中获得对真理的更加清楚的认识和更加生动的印象的机会；③如果被迫缄默的意见部分是真理部分是谬误，使人类失去了一个完善已经认识的真理；④教义的意义本身有丧失或减弱并失去其对品性行为的重大作用的危险。约翰·密尔采用了破论结合立论的方式论证了以上四点。 如在第一部分中，他反驳因担心错误意见误导社会而禁止言论思想自由的理论，提出了不应该为了不许对某言论驳辩而假定其真确性，人类智慧的来源在于人在错误时能够改正的，在驳辩中可加深对真理的理解；反驳政府有义务