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马克思自然观对绿色发展理念的意义 　　摘要：马克思自然观包含着丰富的保护生态环境，促进社会永续发展的生态思想。在对以往片面的自然观扬弃的基础之上，马克思确立了科学的、全面的马克思主义自然观，集中阐述了人与自然、人与人之间的关系。新时期的绿色发展理念是时代发展的呈现，是将马克思主义自然观与当今时代社会发展相结合的产物。通过对马克思自然观的深入研究，能够为我国树立绿色发展理念，走进生态文明新时代、正确地处理人与自然、人与人之间的关系提供理论上和实践上的指导。 　　关键词：马克思；自然观；绿色发展理念；现实意义 　　中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）06-0027-03 　　当今世界人类社会面临着诸多的环境问题，诸如生态系统的破坏、自然资源的短缺和人口的不断增长等一系列的问题。面对这些问题，我们应从经典作家关于生态问题的论述中找到理论指导，而马克思自然观正是关于生态问题的重要阐述。新时期提出的创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念是与马克思主义自然观相契合的，而进一步研究马克思自然观，则为解决绿色发展面临的实际问题提供了现实的指导。 　　一、 马克思自然观的历史演变 　　自人类社会产生以来，生产生活的需求就促使人们对自然界进行着无限的思考和不断的探索。远古时代由于社会条件和生产力发展水平的限制，人们对自然界是盲目崇拜的；其后的古希腊先哲们对自然科学的探索开启了人类对世界的初步认知之门，使人类逐步脱离了对自然认知的蒙昧状态；而近代机械的自然观，则使人类逐步从神学的束缚中解放出来，开始以一种新的和更趋向于合理的眼光来看待世界。随着人类社会的实践和认识不断深入，人们对自然的了解也逐渐趋于合理化、全面化和科学化。 　　在对社会认识的不断深化和对以往自然观扬弃的基础之上，马克思开辟了科学的、全面的自然观，使人类对自然界的认识进入到新的状态。在《青年选择职业时的考虑》一文中，马克思已经开始触及到自然的概念了，他认识到在自然界中人类与动物的不同之处。马克思指出，人与动物相比，人不是单纯的适应和顺从自然，人是具有积极的能动作用的个体。这样的论述为我们正确处理人与自然之间的关系指明了道路。1841年，在马克思的博士论文中，他深刻地分析了伊壁鸠鲁哲学中所包含的自我意识，开始认识到人的积极能动作用以及人的活动对于自然界的双重影响。在不断地探索和对当时资本主义社会状况的深入分析中，马克思逐步认识到以前的唯物主义者在处理人与自然关系上的明显不足，通过深入调查和对实践经验及规律的总结，马克思逐渐走上了属于自己的自然观之路。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思实现了对旧自然观的革命性变革。《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思已明确指出，费尔巴哈及其以前的旧唯物主义者的缺点在于，他们无法认识到人在社会实践中的重要作用，割裂了人对自然界的能动作用，自然也就无法看到人对自然的改造。这时候马克思已经从旧唯物主义片面的自然观中脱离出来了。 　　在不断地的社会实践中和对当时的社会环境问题的深入考察中，马克思对人与自然的关系又产生了更深层次的认知，并最终确立了以实践为基础的科学的自然观。 　　二、 马克思自然观的内容 　　（一） 自然界的客观性和实践的能动性 　　1.自然界是客观存在的 　　自然界的客观性表现在自然界对于人的独立性和先在性。在人类社会产生以前，自然界就悄无声息地客观存在着，按照自身的规律不断地发生着变化，不以人的需要和强大的意识为转移。虽然在很多方面我们不能直接靠经验来证明自然界的客观性，但是通过社会实践活动和对自然界认识的加深，我们能够认识到自然界存在的客观性。人是自然界长期发展的产物。马克思曾说“我们连同我们的血肉和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。”[1]（P.169）这向我们表明了自然界在人类社会中的重要作用。我们是依赖于自然界而存在的，自然界也为人类进行实践提供了得以依靠的平台和物质基础。 　　2.实践在人化自然中的能动重要作用 　　实践是人类积极能动地改造世界的物质性活动，具有现实性和历史性。人虽是自然界的一部分，依靠自然界而存在，但人具有自我意识和自主性。这使得人类能够从自然界中超拔出来，在充分正确发挥主观能动性的基础上通过实践来根据自身的需要改变自然界的存在状态。实践往往是自然方面起着联系人与自然的桥梁作用。人类为了更好的满足自身的需求需要，通过实践来不断的改造自然，使自然界被打上人类活动的烙印，使自然变为人化自然。通过实践，人类也能够积极地适应和利用自然，使自身的活动合乎目的性和规律性。但是任何合目的性的活动也必受规律性的制约，因为规律是客观存在的，不以人的意志为转移的，所以在发挥主观能动性的条件下必须以尊重客观规律为前提基础。正确的、有意义的社会实践必是合规