古代中国与古希腊的神话比较.docVIP

古代中国与古希腊的神话比较 　　作者简介：孙璐，华南师范大学文学院研究生，研究方向：文字学。 　　摘 要：古代中国和古希腊这两个伟大民族在自身的发展过程中，形成了不同的神话特征。对比神性与人性、女权制的转变等方面，分析其原因，并探寻其对于后世的影响。 　　关键词：中国；古希腊；神话 　　很多民族都有自己的神话传说，早期的神话解释了人的起源，并涉及与生活密切相关的各个方面，一定程度上反应了人们的美好愿望和诉求。罗伯逊说：“神话，使我们和我们的世界符合逻辑，易于理解”①确实如此，很多无法考证的历史都以神话作为依托，一切才如此合理，而神话，作为一种文学艺术形式，也增强了民族的文化底蕴。 　　中国古代和古希腊的神话虽然也有着一定的联系，但也有着很大的不同，这些“不同”的原因自然是多方面的，而这些不同，在后来的历史时期内，也影响着两个地区的人们，也促使了两地文化向不同方向发展的进程。 　　一、中国古代神话与古希腊神话的差异 　　中国古代的神通常比希腊的神要伟大的多，“女娲补天”、“大禹治水”三过家门而不入等无不体现了中国的神的奉献精神和“为人民服务”的宗旨，而且中国神话中的神鲜有任何感情，即使有，也是十分崇高而庄严的，绝对不掺杂任何私人情感。且中国古代的神基本都是半人半兽的形体，这体现了一种原始的“图腾崇拜”，对于蛇的崇拜尤甚，女娲便是一个很好的例子。与之相比，古希腊的神不仅具有人的形体，而且更具有“人性”，诸神都具有人的喜怒哀乐，也有嫉妒和虚荣心，性格鲜明，充满真实感。像是宙斯诱拐欧罗巴公主，又如赫拉的嫉妒，使每一个人物都十分鲜活。 　　中国古代的神话是不成体系的，且数量很少，只有在《淮南子》、《山海经》、《楚辞》中有要为集中的记载，然而即使这样，也是十分零散的，语言上的叙述也要较为简单，如今需要较为详细的补充才能为普通人所识。希腊神话则不同，诸神的家庭体系是非常清晰的，而且神多呈家族式。对于神话的叙事也多经过了艺术处理，具有较强的艺术美感。 　　中国古代神话中的神多为勤劳勇敢的，是非常务实的，这也与农耕民族重利有关，他们往往会更重视实在的意义而很少有虚空的幻想。古希腊的神更多的是艺术表现形式，处处体现出人文思想。 　　中国的神可以经过修炼得道，最初，神和人之间没有明确的界限，可以实现相互转换，虽然有一些神的出生常常会出现这样那样的奇景，但是他们离现实生活的距离还是很远的。但是古希腊的神则是有明确身份界定的，神出生便是神，凡人是不可能成为神的，他们之间有着一条不可逾越的鸿沟。 　　中国的神多为“不食人间烟火”的，没有正常人所应该具有的情感，总是十分的平和，尤其是后期受佛家思想影响的神，更是如此，那些“普度众生”之类的话语一定程度上是在麻痹人们的心灵。而古希腊的神，都真真切切地生活在大地上，而不是“天”上。像雅典娜，便是一个城市的守护神。 　　中国古代和古希腊都反应了社会由母权制向父权制的转变，但是还是有一些不同的。《说文解字》中说：“娲，古之神圣女，化万物者。”可见其崇高地位，但是之后，却再也没有一位如此出众的女神，最后的人们，开始对女神们逐渐淡忘，取而代之的是一个又一个优秀的男神，女性似乎被这个社会藏了起来，而很少被提及。古希腊女性的地位似乎经历了更显著的降低，如雅典娜赢了波塞冬，付出的代价却是取消女性的投票权和孩子随母姓的权利，这是男权制崛起的一个表现，也是统治阶层为维护自身利益而进行的“自圆其说”。又如其所说，第一个女性潘多拉是罪恶的象征，而且是宙斯为了报复普罗米修斯而创造的，她为人类带来了各种各样的灾难，却唯独没有给人们希望。再如，雅典娜是从宙斯的脑门钻出来的，被称作是“父亲的孩子”，而且生来就尚武，处处洋溢着男子的阳刚之气，没有丝毫女子的矫揉造作。同时也表明一个事实：“宙斯不靠赫拉就能生下杰出的雅典娜，但是赫拉不靠宙斯，却只能生下瘸腿的赫淮托斯和巨妖提丰。”② 　　二、形成诸多差异的原因。 　　笔者认为，最主要的原因是由于地理环境的因素。希腊多半岛，海岸线绵长，土壤较为贫瘠，航海发达是因为生存的需要，他们热爱冒险，具有创新精神。同时，由于不断遭受外族的入侵，使其不断经历外来文化与本国文化的融合。为生存而不择手段，形成了其崇尚武力的传统。与之相比，中国则要优越得多，由于地理条件的影响，中国古代的先民很早便开始进行农业生产，因而也不可避免农耕民族的保守性格，中庸、缺少创新意识和冒险精神。 　　也正因为如此，中国古代的神多是与自然灾害抗争的，体现了农耕民族人们一种普遍的需求，也可以说是一种求助，藉以消除其对于自然灾害的恐惧。古希腊则没有体现到这一点。 　　还有便是两大民族对于人性本源问题的不同定位。中国古代偏重认为“人性本善”，因而多会从好的方面出发来写，古希腊则不同，其认为的是“原罪”，人