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声音功夫 　　“达摩寂寞太久了，少林寂寞太久了。”这句话让杨晨觉得，声音就像一门功夫，是让他付诸身心体会天地、将息生命最好的法子。 　　杨晨 唯一一个在北京所有调频电台主持过重要节目的主持人，先后就职于中央人民广播电台、中国国际广播电台、北京音乐台、北京交通台等等，也开创了全国首位电台主持人出版人声发烧碟先河，目前已发行了三张人声专辑，包括《杨晨的那一片花》，《月光倾城》，《月落日光城》。2010年在北京举办国内首场人生演说音乐会《月落日光城》，2011年在北京保利剧院推出固定节目《本世纪最“勾”魂的声音——杨晨说画》。 　　4月7日清晨，杨晨接到了一个电话。电话打自河南，杨晨身在北京，身体刚从40度的高烧中康复。 　　北京四月天枝桠新簇，中原地区的河南，已经桃红柳绿了起来。电话里确认了一件事，在河南省登封市少林寺对面的太室山西麓，叫永泰寺的地方，杨晨将会被安排一场演出。永泰寺是唐朝永泰公主出家的地方，武则天去过八次，曾留下“愿解如来真实意”的手笔。现在，永泰寺近地一条一直不被保护的秘道被河南几位文化人惦念着，想借此打通古今千年的时光维度。 　　杨晨新近去过秘道，“两百年前整修过，至今能回响出最自然的声响。北京的历史也就几百年。回望时间，‘达摩寂寞太久了，少林寂寞太久了’，我在河南听到这样的倾诉，我想，用声音表达也许就是一件自然而然的事。”杨晨，一个从以说话为生到不会说话，又到通过说话体会并表达身心的人。他的故事，先从少林寺说起。 　　少林寺和臭和尚 　　两年前，杨晨开始站桩，这项据称和打座一样行之有效的修身养性方法，让杨晨的生命发了许多改变，最明显的变化是在采访现场的楼顶，杨晨站定，让年轻力壮的摄影师猛力推他而纹丝不动。 　　因为这层“武艺”的缘分，杨晨在今年春天去河南少林寺住了十天。少林寺在现今的社会语系已经并不是一个适合修养生息的地方，杨晨对此不以为然—“北京有很多寺院，但中国的第一个寺是洛阳白马寺，再到嵩山看看少林寺，看看寺内的碑林塔楼，胜过北京太多。” 　　杨晨所言“胜过”，与宗教的喻意并不紧密。“我不是佛教信徒”，杨晨言明。那么，在他眼里，看到了什么？“中原人的幸福生活，才是跟佛法最亲近的所在。”杨晨这样回答。 　　杨晨眼中的少林寺是这样的：春天的少林寺，花发柳垂，寺外的田地绿油油，河南的大爷大妈黑着脸，自然耕作，面容平静，没有悲伤，也没有高兴。什么梦幻泡影，什么无常，如同土地里将息的生命一样，勿需言明。久阳西下，大片麦田里，成群的孩子们，光腚的光腚，光膀子的光膀子，人和自然天地融合，没有人进庙上香，僧人出寺走在道上，孩子们哄起喊几声“臭和尚”，和尚笑呵呵地，也不言语。寺里寺外，习武的习武，念经的念经，种田的、做生意的，前一秒白雪皑皑，后一秒桃花怒绽。轮回无常，生老病死，全凭自然之法。在这个过程中，孩子们与自然那么近，用最自在的沟通，是一份“接地气”的亲近、一种敬畏。与喜怒哀乐无关，与荣华富贵无关。 　　“在这里，人的欲望没有那么强烈。香火本身代表着一些欲望，少林寺没有人去上香，南方的寺庙香烧了几米高。少林寺不像外界传说的那样，进去寺里，感受不到强烈的欲望。至于将来怎么样，这不重要，重要的是我要把它呈现出来。”杨晨所说的呈现，是用他的声音。 　　高兴就演 　　杨晨的声音属于标准男中音，在车水马龙的都市路上，或者夜深人静的楼宇居室，听上去透着一种直抵人心的温度，简直是“老天爷赏饭吃”。 　　2009年，杨晨在北京同时主持着数档收听率不俗的电台节目。每天主持四个小时，夜夜上班。那是一段指引杨晨发生自我改变的时期。睡眠不好，没精神，没食欲。生就擅长运用声音的杨晨“突然间不会说话了。”于是杨晨闭上嘴，开始问自己许多问题：我为什么急？为什么燥？我掌握了说话技巧，为什么却不会说话？ 　　接下来四年时间，杨晨没有说话，处于“别人一天工作一两个小时，我一周工作一两个小时”的状态。与此同时，杨晨开始录一些助于睡眠的声音宝典，录制时，杨晨用“想生先死”的方式，在录音室，像“死一样躺在那儿，需要大量个人空间，完全不受任何人打扰。每天最少一个小时，回到自己的节奏，再开始”。杨晨在“寻找一种自己想要的声音，用轻松的肉体和安静的灵魂，让声音有根有魂，师出有名，有生命基础，有对世界的看法”。 　　这个过程中，杨晨更是捋顺了一条对自己非常重要的道理。“上中学时，我其它科目的学习成绩不是特别好，但英语能考满分，就这样被保送上了大学。我现在声音好，我就往这个方向努力，就有人听。”以此类推，杨晨选择专其之柔。放之生活也一样，“生活的好坏不在外不在充裕，而在内心富足。”杨晨说这话的同时，指了指头顶上方的榆树，“当春乃发生，吃上这榆钱比任何东西都能让我喜乐，它应天而生，根本不值金钱。世界上最复杂的东西都蕴含在最简单的