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宋代蹴鞠文化考究 　　摘 要：从历史学和社会学角度，对宋代蹴鞠文化的发展进行考究和分析，结果表明宋代蹴鞠延续汉唐的发展，并形成了宫廷主导，民间文化为主要构成的宋代蹴鞠文化，特别是在社会稳定、经济繁荣、文化思潮踊跃的历史背景下，出现特有的蹴鞠组织。与此同时，人们对蹴鞠文化的理解和思想观念的改变也发生了较大的变化，不仅融合了道家思想和儒家思想，而且也继承了“仁、义、礼、智、信”的道德规范。这种文化取向值得现代体育人去研究、继承和发扬。 　　关 键 词：体育史；体育文化；蹴鞠；宋代 　　中图分类号：G812.9 文献标志码：A 文章编号：1006-7116（2013）05-0131-04 　　宋代（公元960—1279年），是中国封建社会高度发展的历史时期，在手工业、商业高速发展的带动下，宋代的商品经济发生了翻天覆地的变化，如蹴鞠文化发展，使宋代的社会文明更加璀璨耀眼。为了进一步了解宋代蹴鞠文化对整个古代蹴鞠文化的发展所做出的贡献和对现代体育发展的影响，通过查阅有关史料，并进行剖析和归纳，研究宋代蹴鞠文化的发展历程，为弘扬和继承优秀民族体育文化遗产，为建设社会主义先进体育文化和现代体育文明提供参考。 　　1 蹴鞠文化的物质层面 　　1.1 宫廷蹴鞠活动 　　宋代分为北宋和南宋，历史上这个国家并不是地域概念上的真正统一，而是处于民族矛盾和阶级矛盾极度尖锐的历史时期。北宋统治阶级在获取政权以后，宋太祖大力宣传和追捧蹴鞠运动，现存于上海博物馆由元代画家钱选摹仿北宋宫廷画家苏汉臣的《宋太祖蹴鞠图》，生动逼真地展现了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义等人一起玩蹴鞠的景象。蹴鞠是宋代宫廷表演的节目，《宋史》中记载：“每春秋圣节三大宴，其第一，皇帝升坐，……第十二，蹴鞠”[1]3348；《东京梦华录》中对宋徽宗寿辰宴会上的表演也有记载：“百官入内上寿大起居，……第六盏御酒，笙起慢曲子，宰臣酒慢曲子，百官酒三台舞，左右军筑球。”[2]61此外，蹴鞠还是接待外宾的表演项目，《宋史》载：“（金国）使人到阙筵宴，凡用乐人三百人，百戏军七十人，筑球军三十二人，起立球门行人三十二人。”[1]2812这里的“筑球”就是有鞠门的蹴鞠。史料表明，在宫廷内，还有专门的机构——教坊来管辖蹴鞠表演和艺人群体，这个群体被称为“左右军”。到南宋时期，由于宫中资金匮乏，宫廷不再寄养专门的蹴鞠团体，需要时可通过教坊召集社会蹴鞠艺人进行表演。 　　1.2 民间蹴鞠活动 　　1）瓦舍蹴鞠活动。 　　《梦梁录》中记述了瓦舍中的各种娱乐项目，其中就有蹴鞠：“虚空挂香炉、弄花球儿、拶筑球、弄斗、打硬、教虫蚁、弄熊、藏人、烧火、藏剑、吃针、射弩端、亲背、攒壶瓶等。”[3]192又据《东京梦华录》中记载：“浑身眼，李宗正，张哥，毬杖踢弄”[2]32这些人，就是在瓦舍中进行表演活动的蹴鞠艺人。瓦舍在宋代城市中已经普遍存在，它不仅是宋代一种大众文化娱乐的综合性活动场所，而且还是宋代体育表演从宫廷走向民间的一座桥梁。它同时是宋代传统体育项目发展的舞台，是蹴鞠艺人之间交流和切磋的场所，也是联结传统文化和市民文化的纽带，并为宋代蹴鞠组织的出现起到了一定的推动作用。 　　2）节庆蹴鞠活动。 　　在《东京梦华录》中记载：“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。击丸、蹴鞠、踏索、上竿。”[2]38由于宋代坊市分开的废除和城市商品交换的发展，一些民间传统的节庆活动也逐渐向城市生活和商业活动转移，节庆活动不仅促进了生产和商品的交换，而且也促进了城市消费和文化娱乐活动的繁荣，蹴鞠运动的观赏性已成为民间庙会演出、节庆礼仪表演的宠儿。“七宝”、“瀳马”、“殿司真武会”、“东岳生辰”等庙会在《武林旧事》中已有记载[4]40，在这种盛会中，蹴鞠表演大多是由蹴鞠艺人完成，正如《东京梦华录》所描述：“举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠踈狂。”[2]42 　　1.3 蹴鞠器物的发展 　　1）鞠的制作。 　　《宋朝事实类苑》记述的宋代制鞠：“今所作牛彘胞，纳气而张之，则喜跳跃。”[5]684鞠皮是用10张或者12张牛皮缝成，如《蹴鞠谱》中的记载：“香皮十二，方形地而圆像天。香胞一套，子母合气归其中。”[6]305宋代还改进了制球的工艺，如《蹴鞠谱》记载：“熟硝黄革，实料轻裁。密砌缝成侵不露线角，嵌缝深窝，梨花可戏，虎掌堪观，侧金钱短难缝，六叶桃儿偏羡”[6]315，意思是指鞠要用12块精加工的上好皮革，经细致裁剪后密砌缝成，在缝制过程中，工匠们采用了里缝法，使缝成的球壳表面不露线角，宋代鞠的外形比唐代的更加圆润，更加光滑，工艺更加细腻。宋代鞠还有自己的品牌，《蹴鞠谱》中记载宋代鞠有40多种。这些品牌充分反映了宋代手工业的水平和城市商品经济的发达，与汉唐代的鞠相比，不论在制作工艺上，还是在鞠的商业化上，宋代的鞠