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尊重·接纳·融合 　　【摘要】采用文献资料法，通过分析公办学校中文化的“多元”与“一体”，根据体育教育的独特功能，提出“多元一体体育教育”的构想。具体措施包括：改变观念、完善体育教学目标、提高教师素养、构建体现“多元文化”的体育课程、探索灵活的体育教学形式、完善评价体系、开展丰富多样的体育活动等。 　　【关键词】进城务工人员随迁子女；公办学校；多元一体体育教育；融合 　　进城务工人员随迁子女文化教育问题是国内外工业化、城市化进程中都会遇到的问题，国外称为“移民子女教育”或“迁移工人子女教育”，而在中国称为“农民工子女教育”或“进城务工人员随迁子女教育”。 　　我国一直以来都非常重视进城务工人员随迁子女的教育问题，曾先后出台多项相关政策。随着“以当地政府管理为主、以公办学校就读为主”的进城务工人员随迁子女义务教育政策的落实，公办学校中进城务工人员随迁子女所占的比例快速增加。以上海市为例，在2010年秋季招收的4705万新生中，有3360万人为进城务工人员随迁子女，占招生总人数的7141%。然而，“让农民工子女走进城市学校，只是享受教育公平的第一步，对于这个特殊群体来讲，家庭收入的悬殊、文化背景的差别将使他们产生巨大的心理落差，他们还将面临如何建立自尊、如何融入城市孩子之中、如何融入社会等一系列问题” 〔1〕 。 　　本文通过分析招收进城务工人员随迁子女公办学校中文化的“多元”与“一体”，根据体育教育的独特功能，提出“多元一体体育教育”的构想，尝试在招收进城务工人员随迁子女的公办学校中通过体育的方式破解进城务工人员随迁子女融合的难题。 　　1“多元一体文化教育”的由来与演变 　　移民一般会涉及国家间、同一国家不同地域间人口流动，其中就包括农民向城市的迁移，这部分人群类似于中国的“进城务工人员”。在国外，“人人平等”和“文化平等”是处理移民子女教育的重要理念，其对移民子女所采取的教育政策主要是多元文化教育〔2〕 。 　　1988年，费孝通先生运用社会学、人类学、语言学、文化学、历史学等方法，对中华民族形成的历史过程进行了综合性的分析，提出了“中华民族多元一体格局”的理论〔3〕 。“中华民族多元一体格局”的理论是研究中华民族结构的核心理论，教育学界也将其作为解释和构建多元文化教育体系的理论。教育理论工作者通过借鉴“中华民族多元一体格局”理论，逐步生发为有关民族教育的“多元一体文化教育”理论〔4〕 ，之后有学者把它推广至对不同文化群体的教育。 　　2招收进城务工人员随迁子女公办学校中的“多元”与“一体” 　　21多元 　　从文化的角度，招收进城务工人员随迁子女公办学校中的“多元”首先表现为：城市文化与农村文化的并存。城市文化是由城市的理念、性格以及气质所表现出的城市生命，是城市历史积淀具体与直接的显现〔5〕 ，包括市民文化、景观文化、商业文化等。与此相对应，农村文化是农村的理念、性格以及气质所表现出的农村生命，是农村历史积淀的具体与直接的显现，包括农村的风土人情、价值观、思维方式以及行为习惯等等。在招收进城务工人员随迁子女公办学校中，教师、本地学生所表现出的是城市文化，进城务工人员随迁子女或多或少所显现出的是农村文化，两者由于价值观、思维方式、行为习惯的不同显示出不同的文化特性。 　　“多元”还表现为不同地域的文化。俗话说：“一方水土养一方人。”进城务工人员来自不同地域，受各地的自然风貌、风土人情、生活习惯的影响，呈现出不同的地域文化，如山东的齐鲁文化、安徽的江淮文化、四川的巴蜀文化、河南的中原文化、福建的客家、闽南文化等等。作为进城务工人员随迁子女，他们中的一些由于入学前生长在农村，其所表现的地域文化特征较为明显；一些虽出生在所在城市，但由于受其父母、生活环境的影响，仍或多或少表现出一些地域文化特征。 　　由此，在招收进城务工人员随迁子女公办学校中呈现出多元文化共存的现象。从文化的角度，无论城市文化、农村文化、地域文化，没有高、低、贵、贱之分，都有其存在的价值与合理性，这些共同构成了招收进城务工人员随迁子女公办学校新的文化。 　　22一体 　　招收进城务工人员随迁子女公办学校的“一体”首先为：城市文化、农村文化、地域文化之间本身就存在着内在的联系。北京、上海、广州等城市本身就是传统意义上的移民城市，以上海为例，其城市文化是由上海本地以及江苏、浙江、广东、山东甚至西方文化积淀、发展而形成的。有学者提出：“城市化不是单方面强调由乡向城的转化，城市化的实质应该是城乡文化的整合。”〔6〕 在招收进城务工人员随迁子女公办学校中，进城务工人员随迁子女和所在学校、本地学生有机融合的过程应是城乡文化、地域文化相互取长补短，交流、整合的过程。 　　更重要的是无论本地学生还是外地学生都是中华人民共和国公民，依据宪法