论语 当仁不让于师.pptVIP

【原文1】  叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” [注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。 无以：没有用来……多：只，仅仅。 见：表明。 【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。” 【原文2】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 知：通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道 ：通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。 如之何其可及：宾语前置句-可及其 【译文2】 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能踩着阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会齐心协力。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？” 【原文3】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼法约束我，想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才能，仍然像有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。” 【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”  【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感到满足，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。” 【评析】 “学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚的品格。 【原文】? 子曰：“当仁，不让于师。” 【译文】 孔子说：“当遇到行‘仁’的事，可以不必对老师讲谦让。” 【原文】? 子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”? 【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 【原文】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 评析： 子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。 【原文】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”? 【原文】 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” 评析： 曾参形象地描绘了一派悠哉游哉、老少同乐的春游图，他所描绘的正是孔子理想中的礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，体现了孔子实现天下大同的政治理想和境界。 阅读下面的文字，根据要求作文。 紫罗兰和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫罗兰，成就了一道道风景。对此，人类社会又何尝不是如此？ * * 意思是：遇到行仁的时候，对老师不必谦让。 学习本课主要了解孔子作为万世师表的风范、人格魅力，以及孔子弟子对老师的态度，孔子在弟子心中的地位。 【注释2】 1、写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。 诋毁其实是无能和妒忌的表现。 2、写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子高不可攀的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。 陈子禽用心险恶，手段卑劣。 【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有