“对文”与“互文”——兼同“百家讲坛”三教授商榷.docVIP

“对文”与“互文”——兼同“百家讲坛”三教授商榷 李宝奇 　　病居多年，得闲必看“百家讲坛”，长了知识，多受启示。然同样的古籍文字，也时见教授作不同解释。尤以《庄子》里的一段话，在易中天、钱文忠、傅佩荣接连的讲座中，给出三种说法而最为典型。电视机前的观众便只能一头雾水。 　　因知识的普遍性和价值的本源性，故很值得一说。 　　先说文本，《庄子》共有两处写到尧、舜、禹时代同一题材的记载。 　　《庄子·在宥》：“昔者黄帝始以仁义撄人之心，，以养天下之形。尧舜于是乎股无胈，胫无毛。” 　　《庄子·天下》：“墨子称道曰：‘昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。’……将使后世之墨者，必以自苦腓无胈、 胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也。将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！” 　　再说三位老师的解释。 　　2009年1月19日播出 先秦诸子百家争鸣第六部继往开来（二）易中天说：“墨子和墨家学派的人是什么形象呢？‘腓无胈，胫无毛’。胫就是小腿，腓就是小腿肚子。就是小腿和小腿肚子上一根毛都没有，都哪儿去了？磨掉了。为什么磨掉了？辛苦啊，因为墨子和墨家学派是每天都要参加生产劳动，要走遍天下救苦救难的。风里来、雨里去，晴天一身汗，雨天一身泥。跟焦裕禄同志差不多。”（1） 　　此后，《易中天文集·