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Arwa gür?ng Aluxza?a xa?Alinqoq o girangga;Ureqoq o ujuga;M???q?q ? ?urixta!Arwa xaxa Aluxza?a xa?Xêiwolipidele toghorijasapur;Kadele süsükoli ushimibur!恶魔的模样如何？山一般的身躯；岭一般的头颅；林一般的毛发！恶魔的面孔怎样？眼睛如枯井中的燃火；胡须如吐信子的大蛇！——节选自阿克拉玛萨满祭辞上面的这段文字是阿克拉玛人的萨满祭辞中的两节。这恐怕也是人们对阿克拉玛文学为数不多的了解之一了，被记载在十九世纪初一个东正教传教士的旅行日记中。从这些潦草的手稿中，人们才知道了这个自称阿克拉玛的西伯利亚民族的存在。在那之前，没有人知道他们的确切存在，在那之后也再也没有人再见过他们。这究竟是怎么回事呢？故事先从十九世纪初说起。公元一八零二年七月四日，儒勒历七月二十二日，一位名叫瓦西里基乌斯·格拉戈维奇（Vasilicius Glagovitch）的年轻的东正教传教士刚刚做完安息日的晨祷，开始收拾行李，准备新一天在丛林中的跋涉。这个年轻人的目的地是雅库茨克（Yakutsk），他希望能够在八月中旬之前赶到，并在圣母升天节的祭礼上向哥萨克人布道。就正常的情况而言，路程的时间足够充裕。然而不幸的是，他选择了这条穿越森林的小路，前进的速度变得异常缓慢。这是他在森林中的第四天了。他一边用手摸索着胸前挂着的大口袋里的干面包，一边匆忙地上路了。小路沿着阿尔丹河向北延伸，一路上他不时地能看到这条河展现在眼前。虽说还算是上游，水流已经略显得平缓了。清晨的阳光斜洒下来，艰难地穿过林木，眼前这条小路因为常年无人踏及，已然变得难以辨认了。年轻人对此依旧毫不在意，在之前借宿的村庄上他准备了至少能吃上十天的充足的干粮，而当地猎人告诉他，他只需要六天便可以走出森林，而且据说，森林中许多年都没有猛兽出没的迹象了。可是，山里老头子的的随口一说，哪里值得相信啊！而且，更糟糕的是，那条若隐若现的小路早已经将他引向了一个错误的方向。而正是这个错误，将一个隐秘在河谷丛林中的未知民族展现在他面前。快到中午的时候，小路的痕迹已经完全消失了，年轻人凭着直觉来到了这个河谷中的一个开阔的河滩边饮水。清凉的河水如此的甘美，而就在这个年轻人喝完水抬起头的一瞬间，他发现在宽阔的河对岸，一个约莫十三四岁，将长头发绑在头顶，挂满金属亮片的少年正扶着一根树干半弯着腰，警觉地盯着自己。年轻人从没见过这样的装束，而且单论相貌而言，虽说看得不是很清楚，这个少年也和之前在森林中遇到过的尤卡吉尔人很不一样。年轻的传教士站起身来，像那个少年摊开双手，喊了一句“你好！”那个少年显然没有明白他的意思，已然警觉地盯着他。他们就这样对峙着，年轻人始终保持着一副温和的笑容。大概是确信没有危险，少年也直起身子，摇了摇头，突然转身向森林中跑去，消失了。那个少年，便是阿克拉玛族群的一员。可是这神秘的民族究竟是什么样的呢？年轻的传教士最终进入了他们的领地。根据他在日记中的记载，我们可以大概描绘出阿克拉玛人生活的面貌来： 他们自称阿克拉玛（Akrama），他们的语言叫做Akramaptlu，akra的意思是南方，而他们却居住在寒冷的东西伯利亚阿尔丹河中上游一片无人踏足，林木繁茂的河谷平原上，共有一千余人，分为四个部族，由四名族长担当全族的萨满主持祭祀； 他们信奉一种善恶二元论的宗教，光明之神Alaxa的灵运行在九层的天穹中，而幽暗之神?xs?则将身躯隐藏在高山的阴影之中。光明与幽暗二神本来是一对兄弟，因为哥哥光明之神赢得了幽暗之神心爱的少女，幽暗之神试图报复，想用天河之水淹死哥哥，结果引到地下在人间泛滥了一千年，因此被光明之神剥夺了有形的身体，只好以影子的方式为害人间。阿克拉玛人崇拜太阳，崇敬光明神，用火来进行祭祀，用硫磺来驱散幽暗之神； 与此同时，阿克拉玛人信仰万物有灵，尤其是水神和奶神。他们相信，阳光之下的阿尔丹河水能够让幽暗之神窒息，从而不至于吐出让人神魂错乱的丛林间的雾气； 他们的宗教仪式非常接近萨满教，在祭祀仪式中，萨满会用一种类似呼麦的方式唱诵咒语和阿克拉玛的诗歌； 他们主要依赖狩猎、捕鱼、和驯养牛和鹿为生，所有族人都要劳动； 他们利用大树作为柱子在四周搭建木屋，用兽皮和麻编织物缝制衣物； 他们会用树皮造纸，会采掘煤炭来铸造铜器，会在木板上绘制他们的神话传说；他们有丰富的乐器和精确的历法，能够推算太阳系中五大行星的运行数据； 他们声称自己来自遥远的南方一个炎热而干旱的地方，那里有充满咸水的湖泊和坚硬的盐柱；他们的祖先是因为某种羞辱的原因决定迁徙； 等等等等…… 故事就说到这里吧，因为我也说不下去了。讲故事真不容易……从开