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推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考 推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考 如想了解蒙古族姓氏详实介绍和解释,读者可以参阅阿拉坦格日乐先生所编、蒙汉文对照《蒙古族姓氏录》一书。该书共著录560余个姓氏,注释近300个姓氏之源。 题名/作者:蒙古族姓氏录 赵.阿拉坦格日乐编 ISBN号:7-5380-0369-X 出版发行项:赤峰-内蒙古科学技术出版社 1996.8 载体信息:252页 20cm ￥9.80 个人名称—等同责任者:赵.阿拉坦格日乐 中图图书分类法类号:K82-61 论题主题:蒙古族-姓氏 论题主题:姓氏-蒙古族 前言 中华人民共和国是由多民族组成的社1会主义大家庭。蒙古族是这一大家庭成员之一。编纂本《蒙古族姓氏录》（下简称《录》），是据古今中外有关史籍、专著、词典及智者所提供的资料，以认真贯彻党的民族政策，促进民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣，普及蒙古族历史知识为目的，将蒙古族部分姓氏之源及其发展变化史以飨广大读者。 蒙古族姓氏之称谓与蒙古氏族之起源、习俗、宗教信仰、居住、经济、自然环境等有密切的关系。因此，正确了解蒙古族姓氏之源不是简单的认识问题，而是与蒙古族历史、文化、语言学、翻译学等诸多学科有关。 众所周知，世界每一个民族是不断地分离变化、融合的共同体。故，一血统人分离为另一宗族，由另一种血族人融化为蒙古族的史实，由于坚持历史唯物主义的观点所撰，在本《录》中多次出现。 编纂本《录》，据《我国各民族名称标音法》音译了蒙古族姓氏称谓，并尽力改正了历史上所用的不雅之字，考虑到学者或史家研究之便又附上了旧作名称。 本《录》除将学者或史家持有共识的姓氏之源原原本本地记录外，对那些尚未达到一致解释的多种说法也予以记载。 历史证明蒙古族很早以前就有姓氏。并有以名言“庶民不知其源似同迷于林中之猿，君主不晓其姓似同玉雕之龙”来警告后裔的习俗。但是，在日常生活中，有的人说什么“蒙古人没有姓，冗长的名字不好听，不易记。你们蒙古人要个姓不行吗？”等等。有的蒙古人也说什么“我们蒙古人有氏则无姓”。这类人或他们不懂得姓与氏的区分，或不知蒙古姓和氏（部落）的形成与分离过程所致。还有的人则是不能稽古，更陋于寡闻，误以为清代所划定的地域关系乃是区分血缘关系的姓氏。 我忝蒙古裔孙之列，不揣愚陋，决意向世人述知蒙古人自古有姓也有氏，虚度几十个寒暑春秋，心有余而力不足，未能如愿，今有幸编纂地方志，拜读古今中外学者所著，广揽博稽，详加考证，以拙笔勉强凑合了《蒙古族姓氏录》，意在抛砖引玉，厚望智者明教。 笔者所知浅，更乏蒙古史、蒙古姓氏知识，对语言学又是门外汉。所以，编纂的姓氏之源错误、缺点在所难免，恳切希望广大读者、学者、史家予以匡正。 乌瑞阳海.赵.阿拉坦格日乐 1994年7月26日 ------------------------- 部分姓氏的注释 乞颜乞颜也作“奇颜”、“怯特”、“奇渥温”、“乞雅惕”“其莫额德”、“其木德”等，是由以乞颜名字命名的氏族名称姓氏。 乞颜这个人是蒙古族部落的始祖之一。他的氏族人口不断增加，出现了分支氏族。新增加的氏族名称又成为本氏族成员的血缘标记，只有一部分人仍保持乞颜姓氏。乞颜氏是蒙古姓氏中最古老姓氏，至今已有二千多年的历史。 “乞颜”有时也称做“乞雅惕”，这个“惕”是词尾复数附加成分，表示众多的意思，在蒙古语词汇中，“惕”、“特”、“德”等字，均表示为复数。 有的乞颜人还自称“其莫额德”氏，缘由来自一段动人的传说。民间有这样一段故事传颂：被匈奴人追击的那部分东胡人，催马奔驰到一个湖边，一群天鹅听到马蹄声便鸣叫不止。因为这时夜幕已降，故天鹅鸣而不飞。匈奴追兵赶来到一片杂乱声，以为进入了对方的埋伏圈，便立刻拨转马头而回，被追的这些东胡人因此得以生存。他们定居额儿古捏——昆后，无限崇敬天鹅，视天鹅叫声为救命之声。在蒙古语中，“其莫额”是声音或信息之意，这里指天鹅的鸣叫声。因此，有的人在承认自己是“乞雅惕”的同时，又自称“其莫额德”，以示天鹅之声拯救了自己。这个“其莫额德”一称，久而又演化成“其莫德”或“其木德”。 扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎鲁特旗信息港,扎鲁特旗信息中心,乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁特旅游,扎鲁特民俗,扎鲁特文学: B0 I3 n) F, \+ R5 R! V别勒古纳惕 阿兰豁阿另一个儿子名叫别勒古纳台，他组成的氏族叫别勒古纳惕氏族，其后人以别勒古纳惕为自己姓氏。 8 k# A5 R6 ~0 { O ]纳古思 纳古思亦作“捏古思”、“努古思”等。 据《史集》记载，与乞颜一起走进额儿古捏——昆区的东胡人中，还有一个名叫纳古思，他进山后组成了纳古思氏族，该氏族的后人以纳古思作为自己的姓氏。迭尔列斤蒙古的许多姓氏，是纳古思一姓的分支。扎旗