收藏杂家吴英德.docVIP

收藏杂家吴英德 从古到今宝贝多 在我们身边有许多热爱收藏的人，有收藏瓷器玉器的、古家具木雕的、还有收藏奇石、砚石的，可您见过啥都收藏的吗？吴英德就是这样一位收藏杂家，在他的农家院里这些稀奇的物件几乎都能找得到。 一进家门，就看见满院子的石雕，有唐代和明代的石狮、北魏时期的佛座、还有明清的石鼓。但是最引人注目的，还是在小菜园旁边伫立的一块巨石 （吴英德 藏稿人 我通过藏友的介绍一看照片的时候我就喜欢上它了，从正面看它是一个兽，你说是狮子呢，狮子本身也是个吉祥物，就是个瑞兽。 从这个背面看着，完全就是咱们这个公鸡，这是东三省公鸡头，咱山东半岛这一块，这两道沟这两道石沟就是长江和黄河，那个形状那个位置，这两道沟的位置，和咱中国的地图差不多。） 这块重约2吨的太湖石，自然天成，没加任何雕琢。据老吴介绍，这块石头出自昌邑市一个明代二品大员家庭的传承，几年前他如获至宝般把石头拉回来，就迅速水泥浇筑按上了底座，不想再转让出去。 （把它立起来的时候也费了工夫，用吊车吊着，一点一点的，我弄这个石头的时候使滚木把它滚进来的，一是这个形好，二是它这个年份，年份也相当好，主要是这个石头的形状好，我为什么把它放在这里呢，一进门口看着它，瑞兽，给你带来吉祥） “太湖石”为我国古代著名的四大玩石、奇石——英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石之一，因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头。现在还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩统称为“太湖石”，在临朐县五井镇以莲花山为中心，也形成了一个著名的“石林”，称为五井太湖石。太湖石为典型的传统供石之一，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，多玲珑剔透、重峦叠嶂之姿，宜作园林石等。 （郑板桥说的，宁可食无肉，不可居无竹，一个石头，一个竹子这些东西一是带来灵气，二是欣赏它心情舒畅，玩物玩物，心里喜欢的，就比较乐意收藏） 万寿无疆、寿比南山等祝寿语而今已是耳熟能详，生日祝寿的风俗已深入人心。人们总倾向于为自己热衷的事物寻找值得崇拜的意象，寿星当然就应运而生了。民间供奉着多位寿星。南极仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始天王九子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。旧时民众给老人祝寿过生日，都会张挂一幅寿星画像。虽然请神下凡往往流于形式，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的。家人齐聚，子孙满堂，品尝美酒佳肴，享受天伦之乐（老吴，我看着你这个南极仙翁很完美，颜色也很好，这个东西你是怎么来的？） 田主任，这件法华的南极仙翁，这是我收藏的比较称心如意的一件很好的东西，这是我潍坊的一个很好的藏友，上去20年之前，一直他收藏的一个东西。后来2003年的时候我去经过几次和他协商把他转让给我了。 （作为中华民族文化之一的陶瓷文化，在民族母体中孕育、成长与发展，它以活生生的凝聚着创作者情感、带着泥土的芬芳、留存着创作者心手相应的意气的艺术形象，表现着民族文化，叙述着一个个动听的故事，展现着广阔的社会生活画卷。熔铸在陶瓷里的祝寿文化展现出别样的艺术氛围。孕育着寿星文化的陶瓷作品也逐渐受到人们的青睐，成为馈赠、祝寿的高档礼品。） （这个南极仙翁他属于道教，这个东西塑造的南极仙翁一是很逼真，二是法华这个釉很难烧，法华元代他属于低温釉，咱这个陶瓷是自打汉代，商周到汉代一直是陶器，瓷器是打汉代，挂上釉，这个法华是，元代的法华一般都是陶胎的，延续到明代的法华它就成了瓷胎，所以它的可贵之处就是一是年份，二是塑造的这个南极仙翁特别形象。这是我收藏之中的，我最好的一件东西，一直舍不得，好多好多藏友，同行，也是北京的天津的，东营济南的，好多，来想（买走）。我没玩够，主要是它艺术价值非常好的，一直就没想出手，这个东西。） 法华彩又称珐华或珐花，是我国民窑中风格独具的陶瓷产品。它始创于元代， 盛于明，早期在山西蒲州一带烧造。 法华彩的装饰方法吸收了山西壁画所采用的勒粉彩绘。先在陶胎上用特制带带 管的泥浆袋，好似一支装满泥浆的自来水笔，一边挤压泥浆，一边在胎上勾勒凸起 的图案轮廓，然后用黄、绿、紫色釉料填上色彩，再经过低温烘烤而成。明代晚期 以后，江西景德镇仿制的较多，然而用的是瓷胎。 法华彩瓷器造型庄重大方、色彩浓艳、立体感强，这是它的特点。法华器的器 型以罐和瓶居多，人物造像有为出众-图案以人物和花鸟为主。 （坐着鹿，仙鹤在旁边，背靠的这个和佛教，大火焰苗，仙山，山字形，大靠背，北魏北齐的佛教也是火焰苗，背靠仙山的，这个法华的好处就是追求唐代三彩那个样，几种颜色，孔雀绿，黄，紫，它就根据三彩的由来。法华属于低温釉，为什么有些爆釉，它比起瓷器来，明清这些瓷器，它属于高温釉，高温釉烧得比较