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第二单元 置身诗境 缘景明情 （学案） 赏析指导——鉴赏意象 “意象”就是客观事物对象（景物、山川草木等），但它不仅是现实生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。“意象”是诗人情感显现的载体。 那么我们如何来判断诗歌中那些对象可以被称为是“意象”呢？先看定义中的一些标准： 一、“首先意象”应该是现实生活中的事物； 二、“意象”更是含有“意”（情感）的形象，即诗人情感显现的载体。 （注意：“意象”本身所代表的就应该是“名词”，不要忘了，“意象”本身就是事物。我们从诗歌中找到的对象，只要有作者特定的感情就一定是“意象”了吗？不是的。 “意象”应该具有一定的约定性，也就是说，“意象”并不是随时随地就可以产生的，它是千百年来文学家、诗人约定俗成使用的，它有一个默认的规定，超出这个规定范围，“意象”就不再是“意象”了。） ▲下面谈谈准确把握意象的几种方法。 一、积累，是文化的第一要求 意象是指渗透了诗人主观情感的形象。某个意象蕴含着什么样的情感和意味，这并非出于某个诗人一时的创造，而是经过历代诗人反复地继承、运用、发展而逐渐积累起来的。我们在阅读和鉴赏古诗词时必须具备解读这些意象的能力，那么，我们就要注意平时的积累，且要在广泛的阅读中能举一反三，由此及彼。 例：月亮[具体分析]大概每一个中国人都知道，月亮与思念有关。这就是我们中华民族特殊的文化心理积淀。我们八月十五吃月饼的习惯总在提醒我们，这应该是一个团圆的日子，而古人看见月亮很容易触景生情，想起故乡、亲人。为什么呢？我们先看看写月亮的作者：李白、李煜、苏轼、张若虚等等。这些人为了建功立业，大多在外奔波，看见月亮，难免有“举头望明月，低头思故乡”的情怀。 二、还是积累，注重特殊化。 由于历史文化积淀，还有民族文化、民族心理的制约规定，某客观事物便具有了一定约定俗成的意义，成为特殊意象。下面举例说明。芳草喻离恨，李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”芭蕉常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系，吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”梧桐大多表凄苦之言，温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。” 三、抓物与志的“契合点”：挖掘诗歌对象内在的品格、精神。 看到一首诗歌中的对象，我们不禁想起作者，想起这种对象本身所具有的品格、精神。 如王安石的《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。”这是一首咏物诗。诗人表面上咏物，实际上言志。王安石具有远大的政治抱负。宋神宗时，任为宰相，积极推行新法，但遭到以司马光为首的守旧派的反对，使自己处于孤立无援的境地。后来，被迫离职回到江宁，但仍不屈服于腐朽的压迫。这首诗是他借咏梅花来表达自己的思想和品格的。 四、从整体写作背景入手，捕捉诗人所选对象的含义，把握意象。 唐代农民起义领袖黄巢《题菊花》诗写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”诗中菊花的形象完全脱出了同类作品的窠臼，与以往菊花的特有寓意不同，这就要从写作背景中去把握。第一句写满院菊花开放，不同于文人诗中孤标傲世之情，第二句以开花正值寒秋为憾事，引起不平之气，三、四句作浪漫主义想象，要让菊花和桃花一样享受春天的温暖。由此看来，诗人选取菊花灿烂及所受不公平待遇这一层面，不再是高洁的象征，而是劳苦大众的形象写照，诗人在诗中寄寓了农民朴素的平等观念。 第一课时《春江花月夜》 一、学习目标 赏析本诗的景、情、理，提高鉴赏诗歌的能力。 2、提高自己的联想和想象能力，进入诗歌意境。 3、培养自己在诵读中感受诗歌的能力。 二、学习重点 展开联想和想象，进入诗歌意境。 三、学习难点 景、情、理如何有机地融合的。 四、自学设计 1、作者简介 张若虚扬州人，初唐诗人。曾任兖州兵曹，唐中宗神龙年间与贺知章等以吴越文士扬名京都。开元初与 贺知章 、张旭、 包融 号称 吴中四士 。他在诗风上厌恶六朝以来的空洞艳体，追求自由豪放，富有理想的高远意境。仅《全唐诗》录存《代答闺梦还》、《春江花月夜》两首。 2、自由朗读诗歌，结合诗歌注释解决疑难，整体感知诗歌。 3、整体感知诗歌：这首诗写农历二月间诗人在长江边上思念家乡扬州的种种感慨和想象。诗就是从春天、江水、花林、明月、夜晚这五个方面写起。在内容上，张若虚的《春江花月夜》超越了以前单纯模山范水的景物诗，注入新的含义。在春江花月夜的奇丽景色中融入了对人生哲理的思考、对宇宙奥秘的探索，加入了游子思妇月下的思念之情。全诗融诗情、画意、哲理为一体，汇成一种情、景、理交融的幽美意境。 五、合作探究 赏析诗歌 （一）欣赏诗的景物美：开头八句为第一部分，依题目摹写春、江、花、月、夜的幽美景色，侧重描绘皓月当空、光照整个江天、天地一派空明的美妙境界。 读诗歌前八