盲艺人老朱.docVIP

盲艺人老朱 　　老朱生得阔面大耳，体格健壮，说话慢条斯理，但声音宏亮，且穿着整齐，粗粗一看，有点派头，挺像一个革命干部。走近身边，才知他是一个盲人。别的盲人都是手持一根竹棍探路，而老朱不用，他身边总有一个半大的女孩子搀扶他。这些女孩子也不是固定的，有时一年三年不换，有时一月换三回。他在吃住方面都很讲究，在别人家住，他必须亲自用手去感受床单棉被的舒适度，否则就另找别家。吃的方面讲究更多了，什么东西不吃，什么东西要如何煎煮才吃，什么东西要熟到怎样的程度才吃，什么东西气味不对不吃，反正，挺难侍候的。 　　老朱的全名叫朱毛仔，人们习惯地喊他老朱。他之所以有这么大的派头和讲究，是有资本的。最重要的一条是他会“唱传”，也就是传统的说书。由于从小就失去了对光明的感受，十多岁时他便开始学习都昌鼓书，肯钻研吃苦，技艺不断长进，其说书的名声曾经红透过都昌和景德镇。那时候的乡村，收音机都很少，农闲时节，大家在一起寡味得很，就想到了老朱，就专门派人去请老朱。老朱也不是随便就可请来的，因为请的人多，要预约，还要看你的面子，面子大可以往前排点，面子小，那只有往后拖了。去请的那个人便要时常被村人问起：老朱什么时候来呀？过去了这么多天，怎么还不到俺们村里来？问得多了，那人就再去找老朱。不巧，老朱正在别人家还没起床，吵醒了他的觉，有点生气，只对来人说了一句：听我的信。 　　回到村里，那人也只对着围过来的村民说：听信！便不再说什么，躲开了。丢下村民们呆愣在那儿。 　　当村人们仰酸脖子的时候，终于等来了老朱捎来的信，让村里派人去接他。那时候的接人，也并没有车子什么的，只不过是派个人去帮他背那口小鼓。包是老朱亲自背的，从不让别人沾手。村民在前面带路，老朱把手搭在身边小女孩的肩上，缓缓而行。 　　老朱在哪儿，就是哪儿的节日。村里一下沸腾开来，男人出门请客，女人做豆腐做粑，老人与老朱拉呱，小孩子瞧热闹。一入夜，便是节日的高潮，祖堂里，汽灯高挂，人头攒动，待鼓声一响，下面鸦雀无声。一阵急鼓停下后，是慢板，只见老朱一手鼓一手板，嘴里唱道： 　　一人一马一支枪，两国不和动刀枪。 　　三气周瑜芦花垱，四郎失落在番邦。 　　伍子胥打马昭关过，六郎镇守在边关。 　　七擒孟获诸葛亮，八仙飘海闹龙王。 　　九反中原四太子，十面埋伏楚霸王。 　　这是说书的序篇，俗称“鼓板头”。以下才入正题。那时老朱唱的最多的是《薛刚反唐》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《粉妆楼》等等，一唱就是几个晚上，甚至十天半月。对说书的最感兴趣的还是男人，老朱那时有很多铁杆粉丝，老朱到别的村子上去他们也跟着去，几乎成了书痴。 　　在七八十年代，老朱是当地的一大明星，照亮了乡村那沉寂的夜空，温暖了乡村男女那空寂的心房，给乡村里的老少爷们带来了美好的精神食粮。老朱不但说书水平高，而且还能创作。1981年全省盲艺人调演，老朱创作的鼓书《智取敌碉堡》喜获一等奖。 　　人生就像戏剧，不可能永远都是高潮。老朱的人生或者说鼓书人生也慢慢从高峰滑下来，回落到平地。而这时，已进入九十年代了。此时的乡村已发生了大的改变，电视在乡村中开始占据了文化阵地，老朱的说书不像先前那样，是他们文化生活中的全部，而只不过是一种点缀。这个时候的老朱派头依然没有改变，但生活中已不再有先前那样的浪漫和激情。好在县乡经常有一些文艺演出请他参加，他非常积极地响应，也从不计较报酬的高低。 　　老朱曲艺创作始于何时，不得而知，反正他经常向电台投稿。老朱会盲文，这也是他与别的盲人不同之处。这样的创作很辛苦，他先在盲文纸上写好，然后读给抄写的人记下来再投寄出去。他身边有个收音机，了解国家大事，收听文艺节目，以保持对生活的亲近和方便对外界的沟通。电台也播出过他的作品，尽管大多投稿都杳无音信，可老朱的投稿积极性并没有减少。 　　老朱的私生活，也是平常人们议论的焦点。他曾经有过家庭，还生了个儿子，在外地的某市。据说他与儿子关系平淡，来往很少。后来他又结成了几个临时的家庭，终没成正果。最长的一次有好几年，后因女人生病过世，老朱也再次成为流浪汉。先前由于说书的红火，老朱不管怎样流浪都是很快乐的事情，花钱可请到小女孩搀扶，每天应酬不过来的说书场成了他最大的精神支柱。随着说书这门技艺的渐渐冷落，流浪汉的滋味也不好受起来。偶尔有场说书，听众也大多是中老年人，稀稀落落地坐在下面，老朱完全可以感觉得到，但他并不会有半点偷巧，反而激情大增。尽管这样，请他说书的场面还是越来越少。为了谋生，没有人请他说书的时候，老朱开始给人算命。老朱算命从来不像别的盲人那样沿街大喊：“算命——抽牌！”而是坐在哪个熟悉的村庄或街头，立马有人围过来，问朱先生算不算命？老朱这时毫无表情地说：“愿者算，不愿者可不算。”那些人又问：“灵不灵，准不准？”老朱呵呵一笑道：“信则灵，不信则