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+ 摘要 《庄子》是先秦散文中的杰作，曾被称作古今第一奇书．后世以庄子及其书为对象，进行诠释、评价，将其文学思想熔铸于自己的文学之中，形成的一种专门的学科知识称为“庄学”。在中国文学史上，苏轼是儒释道三家思想圆融的集大成者，苏轼一生仕途坎坷，多次遭贬，几蹈死地。然而庄子哲学对其人生境界的却影响深远。他曾说：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读庄子，得吾心矣。”本文主要从文学、人格境界、处事思想方面谈谈苏轼对庄子思想的接受与融化。 关键词 庄子思想 苏轼 接受史 处世哲学 一、文学 1.诗歌方面 关于苏轼诗歌在文学艺术上受庄子影响．刘熙载在《诗概》里说：“诗以出于《骚》者为正，以出于《庄》者为变。少陵纯乎《骚》．太白在《庄》、《骚》间，东坡则出于《庄》者十之八九．”可见苏轼诗歌受庄子影响之深。 《庄子·天下》篇中说“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”这句是对《庄子》浪漫主义创作精神的总结。庄子散文想象奇特、虚实相生。时有荒诞之辞，超尘脱俗。这些都是庄子散文浪漫主义艺术特色的体现。而其表现就是比喻、拟人修辞手法的运用和思维跳跃式的呈现。苏轼诗歌对庄子浪漫主义的继承，主要也是这几点。 （一）比喻 庄子在先秦散文之中其比喻无人能敌。不仅比喻数量众多且更富有形象性与艺术性。清代宣颖在《南华经解》中说：‘庄子’之文，‘喻后出喻，喻中设喻，不啻峡云层起，海市幻生，从来无人及得’”。 这一点钱钟书先生在《宋诗选注》中精彩的论述和举例，“他(苏轼)在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，而且在他的诗里还看得到宋代讲究散文的人所谓“博喻”或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一种事物的一个方面或一种状态，这种描写和衬托的方法仿佛是采用了旧小说里讲的‘车轮战法’，接一连二的搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。” 如《百步洪》一诗中“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”，为形容水势迅猛，四句之中连用七个比喻：兔走、鹰落、马驰、弦断、箭脱、飞电过隙、跳珠翻荷。这种博喻手法的运用造成一种跌宕奔放、一泻千里的气势，令人瞠目结舌、望尘奠及。 (二)拟人 庄子中拟人手法在其故事中也广泛的应用．如《人间世》中栎社可以向匠人发问，《逍遥游》中蜩与学鸠能相互对话等等。苏轼同样也在这方面作了继承。他的诗中也常用拟人，写的鲜明活泼。如他的《新城道中》二首(其一) 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲． 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐．煮芹烧笋饷春耕． 前两句用拟人手法写出作者启程之际，吹着习习清风，雨声渐渐歇止，久雨放晴。风雨在作者笔下有了情义，连日不断的积雨竟是东风知道了作者“欲山行”才特意吹送的。“知”字一扫淫雨绵绵不断不得外出的烦恼，而为全诗欢乐的情绪定下了基调。 (三)跳跃式表达 《庄子》中用寓言故事讲理多跳跃式的表达，这也是其浪漫主义艺术特色的表现之一．这种思维逻辑跳跃式的前行，进而敞开想象。从而可以摆脱耳闻目见的局限，丰富作品的意蕴．加强其浪漫色彩。《庄子·齐物论》中的“见卵而求时夜，见弹而求好炙”既是此种“联想”的表达．这在苏轼诗歌中也常有表现。如《南堂》一诗中：“一听南堂新瓦响，似闻东坡小荷香。”。由雨声联想到雨后荷花盛开时的清香，从听觉跳跃到嗅觉． 再如“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时．”（《惠崇春江晚景》）是首题画诗．第一句写景物——画种之物，后一句使人的思绪飞到了画外。鲜嫩的蒌蒿、芦芽是作美味的河豚鱼羹的好佐料，想来该是河豚跳出水面来的时候了，“河豚欲上”之景是画中所无．纯是诗人从画中的蒌蒿、芦芽儿生发出的想象．但读起来并不觉得生硬突兀，反而有种天然而成的感觉。 2.散文方面 （一）涤除玄览、虚静忘我的创作观 在创作观上，苏轼受庄子“物化”“忘我”思想境界的影响，形成“身与竹化 ”、物我相融的创作观。“‘物化’和‘忘我’是齐一万物的另一种表现形式 。如果说， 将事物放在无限大 的范畴中来考察以消除具体事物的差别是一种理性 的齐一万物的方式的话 ，那么，忘物、忘我则是从人的感情上消除了万物的区别，无物无我，物我互化。”庄子在《齐物论》中写南郭子綦“仰天而嘘，嗒然似丧其耦” 丧失了自我，达到了体味天籁的境界 ， 是之为“ 忘我” 。庄子在《齐物论》 中为我们描述的庄周梦蝶的故事是对“ 物化” 的诗意阐释： “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与? 胡蝶之梦为周与? 周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化” （二）自然、平淡风格 在审美追求上，苏轼受庄子无待、天游和与自然