论语谈孝 .docVIP

论语谈孝 　　从“色难之孝”到“作揖主义”　　《论语·为政》中颇多关于“孝”的解说。例如：　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”　　子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”　　这“色难”一则，是说只是为父母效劳，用酒食奉养父母，是不够的，在父母面前始终和颜悦色，难呐！难，所以要提出要求；从此，“孝”的意义中多了“顺”，要发自内心和颜悦色地孝顺。　　然而如果父母未必对，怎么办？《论语·里仁》中说：　　子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”　　几次劝说若不奏效，则还是要以孝敬为行为准绳，不许怨怒，依然要保持和颜悦色。　　这就是儒家成为“仁之本”的“孝”的情感态度。当今的家长们看到，大约会觉得真是太伟大了：倘若生子如此，夫复何求！而儒家正是要通过这样的家庭伦理秩序的推而广之，来实现社会的伦理秩序：　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 《论语·为政》　　对父亲能发自内心和颜悦色地孝顺，又怎么可能对尊上之人忤逆呢！无怪乎一代代统治者都要用儒家，甚至有声称“半部《论语》可治天下”的，这是那位“贤相”的作为是否都可以拿《论语》的作标杆衡量一下，这是另话。　　“以孝治天下”的名号，于帝王是有明显好处的，而臣民，有时也很受用，典