苗族鼓藏节.docVIP

苗族鼓藏节：奉献给祖先的百年大祭 鼓藏节，是苗家最隆重、最独特的节日。说它隆重，是因为它是苗族祭祀本宗支祖宗神灵的最大盛典。说它独特，第一是13年才过一次，一个人的一生中，能有机会碰到的没有几次；第二是狭窄的过节区域。苗族是一个世界性的民族，东南亚国家和美国等都有它的支系。但苗族中过鼓藏节的，全世界却只在雷山西江、丹江、黄里、大沟和榕江八开、台江九摆等几个不大的区域进行。第三是具有特定的过节程序、仪式和专门的“鼓藏语言”。鼓藏，苗话的本来意思，已经没有人能说得清楚了。译成汉语，又有写作“牯脏”或“祭鼓”的。说“鼓藏”或“祭鼓”，可能与苗族称作“鼓”的宗支相关；用“牯脏”，也许与苗族的古崇拜物--牛相联。苗族鼓藏节具有鲜明的民族传统文化内涵，是苗族人生价值观的展现，怀念祖先、尊老爱幼、和睦相处、勤劳俭朴、富裕安康等是鼓藏节的祷告主题。 关于鼓藏节的来历，有许多种说法。 一种说法是与西江苗族的迁徙有关。相传在远古，一支苗族祖先辗转迁徙几千里，这一天来到了西江地界。西江当时还是一个原始大森林。他们走累了，便躺下来休息。带来的猎狗跑下山去转了一圈回来，身上粘着几粒谷子。他们认为是吉兆，就定居下来开垦种植。当年秋天果然得到了好收成。他们把谷子装在铜鼓里储存起来，一年装一铜鼓，连续13年，年年都是大丰收。于是决定不走了，永远在这里住下来。为了纪念这件事，就举行吹芦笙、跳铜鼓舞、杀牛祭祖的盛大庆典。与这种说法意思差不多得另一种说法，是西江苗族的祖先，在很久很久以前的一个虎年来到西江，经过13年的奋斗，在下一个虎年获得了丰收。为庆祝丰收，也为纪念祖先，就在以后的时间里，每隔13年的虎年，都要以“鼓藏节”进行祭祀。 也有一个说法，说的是苗族有一个叫“耶”的老祖公，带着三个儿子和众多的族人，经过千里跋涉，从洞庭湖边来到贵州境内，大家高兴了，就聚在一起吹响了芦笙，跳起了铜鼓。这一跳就是九天九夜，铜鼓跳破了，芦笙也吹折了，“耶”把碎了的铜鼓和折了的芦笙分成三份，分给三个儿子，要他们各走一方。小儿子兴耶带着一支人马，沿都柳江上游迁徙，翻过雷公山，经过13年后来到了西江。为了怀念祖先，兴耶要他的子孙们，每13年跳铜鼓、吹芦笙九天九夜和杀牛祭祖一次。这就是鼓藏节的来历。不管是哪一种说法，都与西江苗族的历史有关。共同之处，是祭祀祖先和庆祝丰收。 各种来历传说虽然不同，但西江鼓藏节特定的内容和形式，虽经上千年岁月的流逝，却仍然比较完好地代代相传了下来。 由于没有文字，一代又一代的苗家人，通过语言和模仿流传和演绎下来的鼓藏习俗，留下许多只知道形式而不知道内容的谜：客人送的礼物为什么只能是单数的鱼和公的鸭？鼓藏节为什么要放那么多的鞭炮？杀猪为什么要客人来动手？鼓藏节为什么要说特定的“鼓藏语言”？ 节日前一天，按照苗家古礼，百里周围内的客人们就已纷纷而来。每家有客人三五十人不等，也有多达上百人的。客人们带来的礼物，无一不是公鸭一只，鲤鱼5－7条，糖和糯米饭不等，最重要的是鞭炮，越多越好，但至少应在一万响以上，客人到家，门前鞭炮就响，整个千家苗寨，这一天从早到晚都沉浸在鞭炮的轰响和烟雾的包围之中。谁家的鞭炮响的次数多，持续的时间最长，谁家的客人就最多、最富有，主人家就最有面子、最受人尊重。这天的晚餐，必须是吃客人带来的鱼和鸭。 “丑”日凌晨，德高望重的“牯藏头”点响了一大串爆竹，同时开刀宰杀贺大节的第一头猪。随着他家爆竹声和猪叫声的响起，西江1000多户人家的爆竹声和猪的嚎叫声，一刹那间响彻在黎明前的夜空中。杀猪的差事却不劳主人动手，必须由客人操刀，鼓藏节间特有的“鼓藏语”也开始了：杀猪叫“抠干兰”，吃盐叫“劳干秀”，酒足饭饱叫“满仓”，用火照明叫“拖哈”，杀猪刀叫“叶子”，吃饭叫“扒沙子”，吃饱叫“巴农巴腊”，送客回家叫“龙麻”等等。这天的中餐，有苗族牯藏节最神秘的规矩和仪式。端上苗家的大长条桌上的，除了猪的内脏，就是大砣大砣的“仓门肉”。仓门肉为猪胸部分，每砣有旧称3－4两重。仓门肉无盐也无任何佐料，主人在宴饮前宣布一段时间不能说话，据说这是不要惊动和打扰祖先神灵用餐。随后就进入“大块吃肉，大碗喝酒”的程序。在主人家的盛情邀请之下，寓意“金银财富”的“仓门肉”被大家一人一砣或几砣，用手抓着就吃。在带着诙谐、有趣，却又充满神秘的“鼓藏语”的祝福和劝酒声中， “大称分金，小称分银，大块吃肉，大碗喝酒”的粗犷豪放油然而生。肉，没有人能怕肥；酒，没有人能怕醉。五千年的民族，13年醉一次，谁说醉得不应该？那场合，那情景，是喝酒的人醉，不喝酒的人也醉，真是痛快淋漓之至！怪的却是，任你再醉，第二天（寅日）的主人也不留你。吃罢饭，喝够酒，主人送你一只大猪腿，客客气气的送你上路回家，邀请你过了一天再来看热闹。 “鼓藏节”要过十三天。第四天“卯”日，苗家打糯米粑；第五天“辰”日凌