辽宁省抚顺市六校联合体2010届高三第二次模拟考试.docVIP

：() 辽宁省抚顺市六校联合体2010届高三第二次模拟考试 语文试题 考试时间：150分钟满分：150分 本试卷分第I卷(阅读)和第II卷(表达题)两部分，其中第I卷第三、四大题为选考题，其它题为必考题。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 阅读题 现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1—3题目。 诗歌、神话传说和天文学(节选) 在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阀伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主管参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。。 实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。。 参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。 对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经·豳风·七月》中有“七月流火，九月授衣”，七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。 西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·鄘风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。 1.“在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具 有天文背景”的含义是( ) A.说明古代劳动人民已经掌握了参商二星不会同时出现在天宇的知识。 B.说明阏伯和实沈的故事源于对参商二星不同时出现这一天象的观察。 C.说明阏伯和实沈的故事形成过程中受到与参商二星有关传说的影响。 D.说明古代劳动人民已经善于把有关的天文知识当做民间传说的背景。 2.下列四种天象中，与其余三种含义不同的一种天象是( ) A.参于黄昏后将落向地平线以下。 B.大火于黄昏后出现于东方。 C.黄昏后定星出现在子午圈附近。 D.北斗七星的斗柄连线指向东方。 3.下列理解不符合原文意思的一项是( ) A.古代的神话传说和诗歌有助于我们了解当时天文学的水平。 B.古代天文学的不断发展促进了神话传说的产生和诗歌的繁荣。 C.夏商周三代，对大火天象与日常生活的关系的了解日益深入。 D.子午线的测量，标志着我国古代天文学提高到一个新的水平。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4—6题。（9分，每小题3分） 吏 道 邓牧 与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。 　　古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。 　　后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？ 　　天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇