中国文学批评史最完整课件7(近代).pptVIP

况周颐的词学思想 “人静帘垂，灯昏香直。窗外芙蓉残叶飒飒作秋声，与砌虫相和答。据梧冥坐，湛怀息机。每一念起，辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂，吾心忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨帐触于万不得已;即而察之，一切境象全失，唯有小窗虚幌、笔床砚匣，一一在吾目前。此词境也。三十年前，或月一至焉。今不可复得矣。” 况周颐的词学思想 对词的意境之美学要求，况周颐强调的是“重、拙、大”。 他说:“作词有三要，曰重、拙、大。”(卷一) “重”是指词的意境之沉着、深厚，有真情实感的孕育，有理论抱负的寄托，神理自然而无雕琢之痕，含蓄不尽而有无穷余味。这和陈廷焯所说的“沉郁顿挫”也是一致的。 “拙”，是指词的意境的朴素自然之本色美，它和人为雕琢的工巧美是相对的。“犹有一言蔽之:若赤子之笑啼然，看似至易，而实至难者也。” 所谓“大”，况周颐本人没有作具体的阐述，然而，从他的整体词学思想来看，当是指词的整体的博大、精深，既有内容上的含义宽广、托旨远大，又有形式上的不假造琢、浑成稼粹。 第四节 黄遵宪的“我手写吾口”诗歌理论 黄遵宪诗歌理论的核心，是提倡“我手写吾口”，反对“《六经》字所无，不敢人诗篇”的模拟因袭古人倾向，诗从心灵出，“古岂能拘牵”?(《杂感》) “人各有面目，正不必与古人相同。吾欲以古文家抑扬变化之法作古，取《骚》、《选》、乐府、歌行之神理入近体诗。其取材以群经