《哲学生活2.ppt

唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” A、合理性： 认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 B、局限性：不是科学的世界观 a.把哲学上的物质等同于一种或几种物质具体形态 b.具有猜测性，没有科学根据。 c.不系统性 合理性： 把物质归结为自然科学意义上的原子，丰富和发展了唯物主义。 局限性：不是科学的世界观 第一，把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈。 第二，机械性，把一切运动形式都归结为机械运动，否认物质运动的多样性。 第三，形而上学性，即否认事物的联系和发展，否认矛盾是事物发展的动力。 第四，不彻底性，即不能把唯物主义观点贯彻到社会历史领域中去，把人的思想和意志当作社会发展的决定力量，从而在历史观上陷入了唯心主义。 你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。这段话是一个： A.唯物主义命题 B.唯心主义命题 C.悲观主义命题 D.教条主义命题 朱熹说：“总天地万物”的“太极”，“动而生阳”，“静而生阴”，“动极而静”，“静极而动”。这种运动观属于： A.主观唯心主义的运动观 B.客观唯心主义的运动观 C.辩证唯物主义的运动观 D.形而上学的运动观 列宁讽刺唯心主义是无头脑的哲学，这是因为： A.唯心主义者是没有头脑的 B.唯心主义把意识看成是可以离开人脑而存在的东西 C.唯心主义以为人脑不会自行产生意识 D.唯心主义否定人是用头脑进行思考的 孔子认为：“生死有命，富贵在天”。孟子认为：“万物皆备于我”。两种观点的主要区别在于： A.前者强调客观条件，后者强调主观条件 B.前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义 C.前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点 D.前者是封建迷信，后者强调意识反映物质 自有人类以来，思想领域内的斗争就一刻也没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争，最根本的是 A.物质和意识的斗争 B.可知论和不可知论的斗争 C.唯物主义和唯心主义的斗争 D.辩证法和形而上学的斗争 唯心主义形态 主 观 唯 心 主 义 基 本 观 点 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。(注：这里的人可以是自己，也可以是别人，如英雄、帝王等。) 1.主观唯心主义 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “眼开则花开，眼闭则花寂” “心外无物” ———（明）王守仁（阳明） “只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。” ——贝克莱 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ——（南宋）陆九渊 主 观 唯 心 主 义 时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动”。 ——《坛经》 心有多大，舞台就有多大。 ——央视广告 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. ②经典观点： 贝克莱：存在就是被感知、物是观念的集合 王阳明：心外无物 孟子：万物皆备于我 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭 陆象山：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙 笛卡尔：我思故我在 康德：理性为自然界立法 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 费希特：世界是自我创造的非我 普罗泰戈拉：人是万物的尺度 叔本华：万物是我们的表象 杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （二）客观唯心主义 “绝对精神”产生自然界和 人类社会 世 界 是 “理念” 的 影 子 柏拉图：理念论 黑格尔：绝对精神 老子：道生一，一生 二