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八上文言字词 《桃花源记》字词 晋太元中，武陵人捕鱼为( 作为 )业。缘( 沿着 )溪行，忘路之远近。忽逢( 遇到 )桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美( 鲜艳美丽 )，落英( 落花 )缤纷(繁多的样子)。渔人甚异( 对……感到诧异 )之( 代见到的景象 )。复( 又 )前行，欲穷( 走完 )其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛( 隐隐约约 )若( 好像 )有光。便舍( 丢下 )船，从口入。初极狭，才( 只，仅 )通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍(房屋)俨然( 整齐的样子 )，有良田美池桑竹之属( 类 )。阡陌( 田间小路 )交通( 交错相通 )，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉( 都 )如外人。黄发( 老人 )垂髫( 小孩 )并恰然自乐。 见渔人，乃( 竟然 )大惊，问所从来。具( 详尽 )答之。便要( 通“邀”，邀请 )还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，咸( 都 )来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子( 妻子儿女 )邑人来此绝境( 与世隔绝的地方 )，不复出焉，遂（于是，就 ）与外人间隔。问今是何世，乃（ 竟然 ）不知有汉，无论（ 更不必说 ）魏晋。此人—一为具言所闻，皆（ 都 ）叹惋。余人各复延（ 邀请 ）至其家，皆出酒食。停数日，辞去（ 离开 ）。此中人语（ 告诉 ）云：“不足（ 值得 ）为（ 对，向 ）外人道（ 说 ）也。” 既（ 已经 ）出，得其船，便扶（ 沿着 ）向（ 从前的 ）路，处处志（ 做标记 ）之。及（ 到 ）郡下，诣（ 到 ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（ 寻找 ）向所志 （ 标记 ），遂（ 终于 ）迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之（ 这件事 ），欣然规（ 计划 ）往。未果（ 没有实现 ），寻（ 不久 ）病终。后遂无问津（ 渡口 ）者。 《陋室铭》 山不在高，有仙则名( 出名 )。水不在深，有龙则灵（ 灵异 ）。斯（ 这 ） 是（ 判断动词 ）陋室，惟（ 只 ）吾德馨（ 品德高尚 ）。苔痕上（ 爬上 ）阶绿，草色入（ 映入 ）帘青。谈笑有鸿儒（ 博学的人 ），往来无白丁（ 没有什么学问的人 ）。可以调（ 弹 ）素琴（ 不加装饰的琴 ），阅金经（ 佛经 ）。无丝竹（ 音乐 ）之乱（使……扰乱）耳，无案牍（ 官府的公文 ）之劳（ 使……劳累 ）形（ 身体 ）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之（ 宾语前置的标志 ）有？ 《》势余核舟一，者舱，篷观，雕栏——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（ 同“横”）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然（ ……的样子 ）。 其船背稍夷（ 平 ），则题名（ 题名 ）其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ 通“父”，男子美称 ）刻”，细若蚊足，钩画了了（ 清楚明白 ），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计（ 总计 ）一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（ 同“又”）四。而（ 可是 ）计其长曾（ 还 ）不盈（ 满 ）寸。盖简（ 通“拣”，挑选 ）桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪（ 神奇 ）矣哉！ 《大道之行也 大道之行（ 施行 ）也，天下为（ 是 ）公，选贤与（ 通“举”，选拔 ）能 ，讲信修（ 培养 ）睦。故（ 所以 ）人不独亲（ 以……为亲 ）其亲，不独子（ 以……为子 ）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ 通“鳏”，老而无妻的人 ）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 供养 ），男有分（ 职业 ），女有归（ 女子出嫁 ）。货恶（ 憎恶 ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（ 因此 ）谋闭而不兴（ 发生 ），盗窃乱贼而不作（ 兴起 ），故外户（ 大门 ）而不闭，是（ 这 ）谓（ 叫做 ）大同( 理想社会 )。 《三峡》字词 自（在）三峡七百里中，两岸连山，略无（毫无） 阙（通“缺”，中断）处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自（如果） 非（不是）亭午(正午) 夜分（半夜）不见曦（太阳）月。 至于夏水襄（漫上）陵，沿（顺流而下） 溯（逆流而上）阻 绝（断）。或（有时）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间（这之间）千二百里，虽（即使）乘奔（飞奔的马） 御（驾着）风不以（认为） 疾（快）也。 春冬之时，则素（白色）湍绿潭，回（回旋）清倒影。绝巘（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间。清（水清） 荣（树荣） 峻（山高） 茂（草茂），良（实在）多趣味。 每至晴初（天刚晴）霜旦（早晨），林寒涧肃（寂静），常有高猿长啸（长声鸣叫），属（连接） 引（延长）凄异，