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文化人类学 一、学科发展历程 人文学传统：文化的多样性——研究不同社会、不同民族和不同群体的生活方式和文化创造性，以展示文化的丰富性和多样性 社会科学：人的一致性——从经验事实中归纳出某种一般的、具有普遍意义的理论 人类学四个分支之一：民族学——社会文化人类学 A.描述的民族学（民族志 ethnography）：注重物质文化背后的民族精神和文化，研究一个民族的整体文化特征 传播：从德国（北欧、俄罗斯各国）传到美国——文化人类学： B.比较的民族学（与比较社会研究 comparative sociology并称）：分专业研究社会组织、经济、政治制度和宗教仪式等——民族学与社会学结合为社会人类学 传播：从德国——英国、法国 学科发展分期 以20世纪60年代为分水岭 60年代以前：古典进化论——结构主义 60年代以后：后结构主义、后现代主义 19世纪后期到20世纪60年代的一百多年是人类学形成和发展的重要时代，可分为四个阶段： （1）19世纪后期—第一次世界大战爆发（1914） （2）第一次世界大战之后（1918）—第二次世界大战结束（1945） （3）第二次世界大战结束—50年代后期 （4）60年代 1.近代人类学：进化论和传播论 （1）生物进化论： 进化（evolution）：原指一种事物由一种状态逐渐地、有秩序地转变为另一种状态。 西方进化观的历史： 古希腊亚里斯多德时代即已存在 中世纪：宗教神创论占统治地位 欧洲宗教改革之后：基督教的新教理性准许并提倡用时间的直线推移来描述世界的起源和人生的目标 近代西方：社会现代化的过程产生巨大的“变迁” 18世纪：自然科学和哲学领域开始讨论“进化”理论 1859年：达尔文——阐述动植物由优胜劣汰、由低级到高级的发展规律， ； 1863年：赫胥黎——证明人猿同祖理论 1871年：达尔文出版《人类的由来与性的选择》，阐述人类起源于动物、人类在生物界中的位置及人类与高等动物的亲缘关系 （2）文化进化论（进化论学派） “人类学”一词的出现：1501年，是研究人的生理及解剖的学科名称 达尔文进化论的提出标志着“科学的人类学”的创立： 人类作为生物体的演化人类创造物质文化的演化 人类生物进化论人类文化进化论 体质人类学文化人类学 生物进化论的代表：达尔文、赫胥黎 文化进化论的代表： 斯宾塞：英国实证哲学家——社会超有机体论社会进化论 泰勒：英国人类学家——人类文化的发展史是自然史的一部分人类社会的进化是第一位的，退化是第二位的 摩尔根：美国人类学家——阐述人类社会—文化的三个阶段：蒙昧时代、野蛮时代、文明时代 文化进化论的共同观点： A.关心的是全人类文化的总体发展，不关心某个具体社会、具体文化内部的运作； B.持单线进化论，并不考虑生态环境和人文地理因素对具体进化过程的影响，忽略文化进化中区域性和民族性因素； C.强调人类心理能力的一致性及其对文化进化的决定性作用，认为全人类的心智能力是一致的，因而每个民族都必然经历同样的文化发展过程； D.采用“文化残余”和“文化类比”的方法，把不同的文化现象按排列组合成一定高低不同的时间序列，用以代表全人类文化的进化过程。 *是一种文化等级思想，“进步”和“进化”观念演变的过程，也是社会思想“自然科学化”的过程。 （3）传播论（传播学派） 形成背景：与进化论的批评性对话中形成，起源于德国的民族学 理论背景：认为进化论只注意到人类文化在时间上的演变过程，忽视了文化在地理空间上的分布，而在现实上文化的进化主要表现在文化不断地在地理范畴内的变更，因此研究人类文化必须以文化的地理传播为使命。 传播（diffusion）：原指扩散、漫流 文化人类学中指文化或文化特质从一地流传到另一地的现象。 传播学派：指把人类文化史归结为文化移动、接触、冲突和借用的学术流派 基本观点：人类的创造能力或独立发明的能力是有限的，人类文化有共性，并不是因为进化论泽所讲的“人类心智的一致性”所导致，而是文化的传播所致。 研究方法：只有几个地方或只有一个地方曾独立发明各项事物并因此成为文化中心，各项文化特质均从这些中心向四面扩散、传播，导致文化的接触，引起文化变迁 内部派别及代表 德奥传播论派：格雷布纳、施米特——寻找历史上各民族相互接触、文化流传的线索，文化多中心论 英国传播论派：史密斯、里弗斯、佩里——文化单源论的极端传播论 2.现代人类学 （1）从等级主义的文化到互为主体性的文化 1法国： 社会学派 代表：涂尔干(Durkheim)、莫斯(Moss) 2英国： 功能主义 代表：马林诺斯基(Malinowski) 确立人类学民族志研究法） 结构—功能主义 代表：拉德克利夫-布朗（Radcliffe-Brown） 3美国： 历史具体主义 代表：博厄斯（波亚士）(B