电影《少年派的奇幻漂流》神话思维与西方现代审美文化价值观的叙事策略.docVIP

电影《少年派的奇幻漂流》神话思维与西方现代审美文化价值观的叙事策略 　　【内容摘要】电影《少年派的奇幻漂流》自2012年末上映以来，它的多义性和复杂性着实引起了一股解读热潮。影片巧妙运用了神话思维与西方现代审美文化价值观的叙事策略，使得它不仅是一部冒险式的故事，更是一部蕴含隐喻、象征和深刻哲理的佳作，促使人们对许多人生终极问题进行反思，也给全人类提出了共同的精神挑战，“永远说不尽的少年派”属于李安，更属于全世界。 　　【关键词】神话思维 虚无感 审美文化 　　2012年一部由李安执导充满印度风情的电影《少年派的奇幻漂流》（Life of pi）一上映便博得一片喝彩，之后又荣获了11项奥斯卡提名，最终拿下第85届奥斯卡包括最佳导演、最佳原创音乐、最佳视觉效果、最佳摄影在内的四个奖项。这部电影改编自加拿大作家杨?马特尔同名小说《少年派的奇幻漂流》。影片中涉及到多种宗教和多元文化形态问题，它的多义性和复杂性在上映之时着实引起了一股解读热潮，解读的角度也是“五花八门”，有从影片中的少年派的主体精神追寻人类的精神信仰角度，有从影片的后殖民主义的角度解读，有从精神分析角度解读少年派的“白日梦”，还有试图从揭示孟加拉虎的寓意角度阐释等。经过了一年多的时间沉淀，我们来重新观看并反思这部影片，它给了我们关于宗教、生命、死亡、恐惧、信仰、人性、伦理道德、文化差异与融合等一系列值得深思的问题。影片给全人类提出了共同的精神挑战。《少年派的奇幻漂流》属于李安，更属于全世界，本文从神话思维与西方现代审美文化价值观的叙事策略角度解读，以求有新的感悟。 　　电影《少年派的奇幻漂流》就是一部既能满足普通大众，又能满足精英分子的可以交叉欣赏的影片。影片包含了这种复式结构的艺术理念。李安导演的艺术创作走自己的“世界主义”，但他的“世界主义”又不同于西方导演的世界主义，作为西方的亚裔导演，他的影片带有明显的东西方文化的叙事策略，他试图消解自己的中国特色的东西，尝试着用他者去看待他者的方式，他用这种“非中国化”的策略讲述西方世界主义的故事，因此《少年派的奇幻漂流》就具有李安导演理念转折点的意义。 　　这种复式结构的艺术理念就是神话思维与西方现代审美文化价值观的叙事策略。影片标题就已经有所暗示――“奇幻漂流”，导演在整个影片中渗透了神话思维，他把少年派作为人类原始先民的象征符号，在少年派的思维中主体和客体还不能明确区分，人和自然存在一种互渗的关系，自然万物就和自己一样，拥有活泼的灵魂、意志和情感，能和人进行神秘的交往。因此，在派的眼睛中世界是一个充满奇异色彩和生命活力的世界。这种感受和理解世界的方式，正是神话诞生的土壤，也是神话思维的特点。所以派偷偷喂老虎的时候遭到父亲的严厉训斥：“老虎是野兽，不是你的玩伴”，但派有自己的行为逻辑：“野兽也有灵魂，我从他们的眼睛里能看出来。”父亲告诉派：“那只老虎永远不会成为你的朋友，你看到的不过是自己感情的倒影，没有别的。”因为派在感知世界时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维，因此老虎在派的思维中就是一个和自己一样有灵魂的生命而已。 　　神话思维习惯将自己所熟悉的人体本身作为参照系统或标准，以诠释自然万物，为此，他们必须设想出一些巨大的、初始的神灵，创造一些十分壮丽的神话。比如派对大神毗湿奴的信仰和崇敬，相信黑天的嘴里真的含下了整个宇宙，相信风暴和闪电就是神灵的显现等等。 　　神话思维又是一种具体、形象的思维。在少年派的成长中，其抽象思维能力还处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些感性的东西。比如母亲画在地上的莲花的图案，夜里偷看神话卡通书等。神话思维中也有对事物的综合，通过一定程度的概括，使某些神话形象脱离了具体事物。但是这种综合仍然离不开具体形象，它只不过是具体物象的再组合。比如：动物园宣传墙上的各种动物和人巧妙组合的象鼻神，海中巨大的章鱼抓碎了一只各种动物组成的抹香鲸等等。 　　神话思维伴随着浓烈的情感体验。神秘的大自然和宇宙万物在派的心中引起的恐惧、敬畏、惊喜等情感，在他看来是外物本身所固有的属性，自然万物或者是神秘的，或者是恐怖的，或者是有魔力的。这些具有意志、情感的自然万物，它们之间以及它们和人类的交往，正是构成神话故事的根本原因。影片里所蕴含的情感，是神话之所以感动我们的魅力所在，不过，随着科学进步，随着时间的流逝，现代人往往难以理解神话中所附属的情感体验了。 　　神话思维实际上是一种象征性或隐喻性很强的思维。所谓的象征、隐喻，就是某种具体的物象和某种特定意义之间的联系。比如把葫芦和禽卵视为母体崇拜，大鱼视为生殖崇拜等。影片中的这种象征、隐喻就更多了。派偷喝教堂里的圣水，神父说，你一定口渴了，这成了派内心欲望的隐喻，老虎象征欲望，也可