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* * 厦门市大同中学 陈丰辉 《论语》与《孟子》 孔门四圣 至圣孔子 ①复圣颜回 ③述圣子思 ②宗圣曾参 ④亚圣孟轲 一、德行科 颜渊 闵子骞 冉伯牛 仲弓 二、言语科 宰予 子贡 三、政事科 冉有 季路 四、文学科 子游 子夏 《论语高级读解》目录 【德行类】论道德 论仁爱 论孝友 论修养 【言语类】论法语 论人 【政事类】论政治 论礼乐 【文学类】论为学 论学 论诗 一、论道德 　 (一)子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!” 　　(二)子曰：“德不孤，必有邻。”（高考已考） 　　(三)子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 　　(四)子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 　　(五)子曰：“乡原，德之贼也。” 章旨解读：曾子以忠恕来阐释孔子“一以贯之”的道；孔子认为人类道德善性具有普遍性；孔子劝诫人们不要巧言，不要随意听信或传播无根之言，不要做乡愿老好人，以免伤善害德。 【德行类】 一、论道德 　 掌握“道”、实行“道”的五个层次： 　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。’”子曰：“未之思也，夫何远之有？” ①能学习“道”； ②能把“道”真正学到手； ③能坚守“道”； ④能灵活运用“道”，以随机应变； ⑤只要心中常想着“道”，“道”并不遥远，就在眼前；重要的不在于口头上讲，而在于实际去做。 【德行类】 二、论仁爱 (一)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 　　 (二)仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” (三)樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。” 　　 (四)子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 　　 (五)司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?” 　　 (六)子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。” 【德行类】 凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。（《弟子规》） 　 ★二、论仁爱（续） (七)子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (八)子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” 　　 (九)子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 　　 (十)子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”（高考已考） (十一)子曰：“当仁，不让于师。” (十二)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 　　 (十三)子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 　　 (十四)子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 章旨解读：行仁之法为恭敬合礼，克制自己，尊重别人；仁者须谨慎言行；为仁由己，不骛高远；交友、环境对培养仁德的重要；鼓励勇于行仁；不仁者的困顿；立志行仁，即能无恶。 【德行类】 三、论孝友（1.论孝） 　 (一)有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 章旨：有子勉人力行孝悌之德。孝悌是为仁的根本。 　(二)曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!” 章旨：曾子训勉门弟子爱护身体发肤以克尽孝道。 　 (三)孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 　　章旨：实践孝道，无论生养、死葬、追祭，都不可违礼。 　　(四)孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 　 章旨：做子女的要身心健康，不使父母担忧，才算尽孝。　　 【德行类】 弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。（《弟子规》） 三、论孝友（1.论孝） 　 (