耶鲁大学开放课程死亡哲学.doc

耶鲁大学开放课程 死亡哲学 关于雪莱卡根教授 雪莱卡根为耶鲁大学哲学教授。于1976年获得韦斯利大学学士学位，1982年获得普林斯顿大学博士学位。在1995年到耶鲁任教之前，他曾任教于匹兹堡大学和伊利诺大学芝加哥分校。他所撰写的教科书《规范伦理学》，以不同观点系统性回顾并探讨有关道德的基本原则及可能基础，《道德的极限》一书则挑战两个最广为人知的道德必备信仰。他目前致力于撰写《沙漠几何学》一书。 讲座1 课程简介 第一讲概述卡根教授介绍本学期所涵盖的课程和阅读资料。明确指出本课程将特别着重于哪方面讨论，及将避开哪些议题。重点将放在当我们思考死亡本质时所产生的哲学问题。上半学期之课程将阐述形而上学问题，下半学期则将重点放在价值理论。 2007年1月16日 雪莱卡根教授：这是哲学课程，这门课的内容是关于死亡，我的名字是雪莱卡根。首先，我要说的就是，希望你们称呼我雪莱，也就是说，如果我们在街上碰见了，或是你来办公室找我谈话、请教我问题，我会响应雪莱这个名字，当然，我也会响应卡根教授这个称呼，不过我会反应慢一些，因为对于这个称呼我并不敏感。我发现，过去这些年喜欢叫我雪莱的同学越来越少了，我年轻的时候还有不少人这么称呼我，现在我「德高望重」了，如果你们觉得这样叫顺口的话，我还是更喜欢你们这样称呼我。 现在，如我所说，这是一门关于死亡的课程，这是一门哲学课，这就意味着我们在这门课要讨论的一系列问题，与其它关于死亡的课程所讲授的东西截然不同。所以，首先我要说的是，我们不会谈论那些你们可能强烈希望在死亡课程上听到的东西，如果那样的话，这不会是你喜欢的课程，你还有时间去选修其它的课。 我想要讲的东西是你们在其它死亡课上听不到的。首先我想到的是一些关于死亡本质和死亡现象的一些心理学和社会学问题，因此，一堂死亡课也许要好好讨论一下死亡的过程，以便让你们接受人终会死去的事实。也许你们有人知道伊莉萨白?库伯勒?罗斯所谓的死亡五部曲论述－否认、愤怒，然后是妥协。实际上我记不清这五个步骤，我们也不会去讨论它，同样我们也不会讨论美国的丧葬行业以及他们如何敲诈百姓，实际上就是这样，在他们悲伤脆弱的时候对他们提供的各种服务漫天要价，我们不会去讨论那些。我们不会去讨论丧失亲友时悲伤的过程，我们不会去讨论在我们文化中面对死亡的社会学态度，以及我们如何试着去避免面对死亡。这些都是十分重要的话题，但是如我所讲，它们不是我们在这堂课上要讨论的话题。 那么，我们要讨论什么呢？我们要讨论的是，当我们思考死亡本质，或诸如此类的问题时所产生的哲学疑问。大致说来，这门课首先会讲到形而上学，你们当中熟悉哲学术语的人一定知道这个词，课程的第二部份大致会谈到价值论。 所以，课程的前半部份将会集中在死亡本质的问题上。我们死亡时发生了什么？事实上，要解决这个问题，我们首先要考虑的是，我们是什么？人是一种什么样的实体？特别是，我们有灵魂吗？在这节课上我所说的灵魂是哲学中的术语，我的意思是指某些非物质的东西，某些区别于我们身体的东西，我们有非物质的灵魂吗？会有东西能够从身体的死亡中幸存吗？如果没有，那么死亡的本质意味着什么？怎么样才称得上死亡？幸存对我来说是什么？假如我从死亡中幸存，这意味着什么？今晚活着对于我来说又意味着什么？那就意味着周四有人会在这儿讲课，可以推断那个人就是我。但是如何证明周四站在这里讲课的人，与今天在这里给大家讲课的是同一个人呢？这些都是个人同一性的问题，显而易见，要想弄明白死亡和生存是怎么一回事儿，我们必须对个人同一性了然于心，我们会用上半学期来讨论这些问题。 之后，我们会讨论到价值论。如果死亡是终结，那么它是坏事吗？当然了，毫无疑问大多数人坚信死亡是件坏事，但有许多关于死亡到底有多糟的哲学之谜。让你们先来体会一下，如果在我死后，我不存在了，对我来说怎么会有坏事呢？对于不存在的东西，怎么会有坏事呢？那么，死亡怎么会是坏事呢？所以这么说，并不是我试图让你相信死亡不是坏事，但这的确要花点时间来准确地说清楚，什么让死亡成了坏事，和怎样才算死亡。使得死亡成为坏事的东西是否不止一件？我们可以这样想，如果死亡是件坏事，那么有人也许会好奇，是不是永生就是件好事了？那就是我们要思考的问题。或者更通俗地说，我们担心如果我们即将死去，这将会如何影响我们的生活？我应该用怎样的态度对待不可避免的死亡？比如，我应该害怕死亡吗？我该对我即将死去这个事实感到绝望吗？ 最后，我们将转入自杀问题。许多人认为既然生命是有价值、无比珍贵的，那么自杀就是毫无意义的。你放弃了你仅有的生命，我们将通过思考自杀的合理性和道德性结束这个学期。大致地讲，这就是我们的课程安排；前半学期形而上学，后半学期价值论。 下面我需要解释一点，简单的说，讲课有两种方法，特别是像这种引论课。方法一，你们简单列出不同的观点－正面和反面，老师