道家行动智慧“一动分阴阳”.doc

道家行动智慧“一动分阴阳”，及“阴阳”与“太极”是不是宇宙语言！/s/blog_4f7cd6a10100ggrv.html 一：道家基本概念“阴阳”和“太极”的含义 对于老子和道家的“一”，很多人无法理解，往往说“一”就是“道”，或者说：一就是“太初”“无极”，是“宇宙的起源”等等，其实都是想当然，没有什么道理。而且这些解释与实际生活毫不相关。老子没有兴趣创立西方式的“思辨哲学体系”，专门提一些无聊的概念出来让没事的人“玩哲学”。道家的概念虽然简洁，都是为了让人能够实际应用的。 实际上，“一”就是“太极”，就是阴阳和谐，共处及平衡统一的“理想状态”。北宋陈景元就说：“【经】曰‘道生一’，一者道之子，谓太极也。太极即混元，亦太和纯一之气也”。 下面这个太极图，就是“一”的象征（您在看的时候，不妨把它想象为旋转的，而且是个球体，才更符合原始的表达） 从图中可以看到：阴阳完全对等地相互融合在一起，形成一个整体。代表阳的白色阳鱼中，其眼睛是“阴”的黑色。黑色阴鱼中的眼睛又是“阳’的。这就是“阴不离阳，阳不离阴”的象征。 整个太极图，你不能说它是“阴”的，虽然其中有阴。也不能说它是“阳”的，虽然其中有阳。所以太极本身，不是阴也不是阳。它是非阴非阳的“一”：也就是一个阴阳合一的完美组成。 “太极元气，含三为一”：这句话很多人也无法理解，其实就是太极图里面，含有三个很重要的因素：阴；阳；非阴非阳（也就是“一”），三者合为一体，就是太极。大多数人会忽略掉“非阴非阳”这个因素。 整体来看，太极是无阴无阳的统一体。分开来研究它的内部结构，里面又能够发现阴阳二气。所以三者统一在一起，就是“含三为一”的太极图。这就是道家人物做事所要追求的至高境界。 二：什么是“一动分阴阳”？ 这就是说，道家认为世间万物都有其偏性，都不完美。但是这种“不完美”的单元，组合起来就有可能是“完美的”。比如中医就认为任何药物都有偏性（性质中和的东西就不是“药物”而是“食物”了）；偏性越强的药物，越容易治病，但是毒性也是最强。因此，效果好的同时，也是最危险的。中医配药，就是通过“君臣佐使”，使得药物具有每种合适的“偏性”，调制人体之“偏性”，从而治愈疾病。 道家也同样认为，任何学说都有“偏性”，就是说任何行为和思想，都不可能是“完美的学说”，都是分了阴阳的，所以就有“美丑善恶”的判断和各种价值和行为模式。只有“无为”“无言”“无念”（这些都代表“太极混元”的表现），才是不分阴阳的。 既然分了阴阳，就有偏有弊，“好”与“不好”必然同时生成。世界就是阴阳对立的万物彼此相生相克，不断变化调整的世界，万物在阴阳对立中生存，发展，衰亡，阴阳冲突特别激烈的，生死衰亡也特别快速。“圣人”的做法，就是“阴阳采补”，就是学习天道，“损有余而补不足”，设法让阴阳平衡，达到“长治久安”的目的。 老子认为，管理的最高境界，就是“圣人执一以为天下牧”，意思就是高明的管理者，随时注意把持阴阳的和谐平衡和统一，不轻易乱作为，只会在阴阳失衡的情况下做一些补偏救弊的事情，以恢复系统的平衡，避免阴阳的失衡。这样就可以轻易地管理好国家和人民。 世传本为“圣人抱一为天下式”，不太好理解。长期以来这句话都因此被误解，很多“专家”解释就是高明的人应该什么都不做，专门给别人做榜样。其实这样很可笑。“执一”是坚持阴阳的和谐统一为标准，是很积极灵活地应对和努力调适的态度。不是“什么都不做”，“抱着一”当标本的死人相。道家的“无为和无言”是指阴阳平衡的状态，是道家做事追求的目的。因此，当道家发现事物已经走偏了的时候，绝对不是抱着手“旁观”，自称这就是“无为而治”的。而是根据事物的偏弊，采用不同的方式“补偏救弊”，让事物恢复到“平衡”；一旦事物恢复平衡以后，就不再插手“人为”。也不居功，认为天道本来如此； 因此，标准的道家形象，就是“一手执药，一手执剑”，药用于治疗救人，剑用于除弊安良。因此道家的形象不是固定的，可能会千变万化。道家提出的“救世理论，也不可能是固定的，而是根据世界的不同状态提出不同的解决方案”；因此道家往往也是“杂家”。这就是【老子】所说的“非恒道”的含义。 三：道家为什么是“入世”的，而不是“出世”的？ 真正懂得道家的人，会发现历史上对道家的解读是“出世”的完全就是个错误。这是历代统治者故意让道家“远离世俗世界”以免学习的人太多而导致聪明人太多的“不良后果”，但是，统治者也不愿意这门学问“绝后”，要治病的时候还要找道家的。因此真正的道家后学也往往只能选择“躲在深山”修道，因此给人造成了“道家出世”，“不管闲事”的印象。其实不是这样的，这个局面，是统治者愚民政治必然导致的结果，不是真正的道家本面面目。 道家不仅不是“出世”的，反而道家是非常“入世”的。道家非常喜欢介入“补偏救弊”的工作，恢复事情的