孔子德育思想对当代大学生健全人格培养启示的研究.docVIP

孔子德育思想对当代大学生健全人格培养的启示 吕志蓉 四川机电职业技术学院 摘要：文章分析探讨了孔子尊重学生的主体价值；激励学生实现生命的完善与超越；关键词：孔子德育诺贝尔获得者汉内斯阿尔文博士说：如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。凝聚着先贤智慧的古典教育思想，对于当今的中国乃至世界的教育事业具有可供汲取的思想资源，应当得到更深入的关注和研究。找寻人生的意义和价值、追求心灵的幸福和宁静，是人类永恒的哲学主题。但就现状而论，当今中国大学教育往往过分强调知识的学习和技艺的掌握，忽视了人的审美情趣、人格完善和道德修养等方面的引导，使变成了，成为科学、技术、工作的附庸，学习的目的在不少人眼中被扭曲为就业准备、升官发财等现实功用。孔子强调君子不器，重视人的精神修养和人格完善，重视人的生存价值，确实可以给予不少加强人文教育的思想资源。人文关怀是对人的生存状态的关注，是对人的成长和发展（尤其是精神层面的发展）的关心。它可以给人提供一个不断反思人类和个体生存状况的武器，给人的幸福提供一个支撑，找到安身立命的生活归宿。 ”道德理想人格 孔子以人内在具有的“仁”性为人的本质，认为每个生命都有内在的 “仁”性，每个“仁”性潜藏圆满的自我实现。故孔子重视仁德的彰显，人人皆可通过涵养和自身德性修养实践完成生命典范，达到生命纯粹圆满的境地。孔子的道德教育思想是从培养君子型的理想人格这一日标出发的，而且“归根到底是要塑造能承担历史使命的理想人格——‘君子”。在孔子眼里，能成为“君子”高尚人格的人，通过历炼层层展现生命的高度和深度，向生命的高峰攀登。孔子对君子的要求很高，“天行键，君子自强不息”，君子应该孜孜不倦地追求道德的完善，当中的历程是反观内求而非外铄，所谓“为仁由已，而由人乎哉?”(《论语.颜渊》) ,“我欲仁，斯仁至矣” (《论语.里仁》) 。君子的人格必须具有道德自觉和道德修养，君子所关心的是道德、道义、上进和自我修养。同时，他还列举了“君子”人格的多种表现。如“君子周而不比”(《论语.为政》)，即团结而不是勾结；“君子不忧不惧”(《论语.颜渊》)，即不忧愁，不恐惧；“君子和而不同”(《论语.子路》)，即坚持原则求和谐，不盲目附和；“君子矜而不争，群而不党”(《卫灵公》)，即庄重自守，合群而不拉帮结派；“君子泰而不骄”(《论语.子路》)，即安详舒泰，而不骄傲凌人；“君子喻于义，小人喻于利”(《论语.里仁》)，即坚守大义而不是蝇营狗苟，见利忘义。 2、“仁者，爱人” 既肯定个体生命的价值与意义，又能立己达人 “仁”是孔子的整个道德教育的核心内容和基本原则，那么，孔子思想中仁指的是什么呢简单地讲就是仁者，爱人以达到人与人之间彼此真诚地和互济相恤爱人是指对生命的凸现与尊重，体现为一种。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩《论语》其，爱人意味着人之间的情感应与和睦，。仁字，从二从人，表示的就是人际互动结合的关系，而这种结合努力则表现为人与人彼此之间互为目的的意志行为。爱是人际彼此互担的义务，要求每个人都应做到待人如己，为己的同时更应该利他。其，爱人被视，在此爱人则被表述为立己达人。爱人首先应该立己，即为仁由己，而由人乎哉立己强调了应自觉追求一己人格完善，这是对 己当尽的义务和的求，。一己之价值只有在其关切与他人的努力中方能予以承认与实现，即所谓夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 其四，孔子的“爱人”即天人合一思想的体现，“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也篇》），反映的是人与自然和谐相处、从中得到无限乐趣的合伦理与审美而为一的境界。 “人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公篇》)这里所说的“道”，不仅仅是指人道，而是包括天道，确切地说，应是天人之道。 3、“为仁由已”培养道德自觉性的修养方法。 孔子说：“为仁由已，而由人乎哉?”(《论语.颜渊》)又说：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣《论语·子罕》、自省是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度。孔子说：吾未见能见其过而内自讼者也(《论语 公冶长》)。内自讼即内心自责，自我反省。孔弟子曾参关于自省有一段著名的论述：吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《论语学而》)。曾参每日三省是从三个方面去检查自己的思想和言行一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；三是反省自己是否知行一致，即是否把学到的内容身体力行。、克己是指自我克制、自我约束能力的培养。关于克己孔子有一句名言：克己复礼为仁。意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范(即礼的规定)。作到非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动，