文化资源学作业1.docVIP

江苏开放大学 学 号 201505900014 姓 名 马红燕 课程代码 020063 课程名称 文化资源学 评阅教师 第 2 次任务 次任务 任务内容： 任何文化资源 都可以看做是特定精神内容和其物质载体的结合。例如，文学著作可以是文学内容和纸质载体的结合；名人故居是文化名人的轶事、名声等精神内容资源和特定建筑物质载体的有机结合；而公共文化资源，如美术馆、博物馆等，是建筑载体和陈列的文化艺术作品的结合。 所以，不同的精神内容存的性质及其存在状态，以及其与特定的物质载体结合的形式， 决定了这种文化资源存在属性。准精神文化资源存在于人类社会生活之中，是在人类社会发展的历史过程中形成和产 6 生的。它包括文化遗产．以及教育、科学、文学艺术、道德、法律、宗教、民俗等精神产品 中所蕴含的用于文化生产和活动的诸多重要内容和形式。准精神文化资源通常包括的精神产 品和成果十分丰富，包括了美术、音乐、文学、设计等各类文化艺术的精神劳动产品。敦煌壁画是宝贵的文化遗产。敦煌石窟保存有历 代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石 窟群，内容非常丰富。按照壁画所描绘的内容可分为 佛像画，经变画，故事画，供养人画像等。根据精神 产品分类法，敦煌壁画属于准精神产品，其核心要苏 和关键部分是壁画所呈现的精神内容，包括这一精神 内容所包含的历史、文化、艺术等方面信息，而并不 是壁画所依附的岩石和洞窟等物质材料。 早在 19 世纪末期和 20 世纪初，西方的探险队曾 经用特殊的固体溶胶从岩石上剥离壁画，使得壁画和 其载体岩石脱离，盗取了壁画。从准精神文化资源特 点分析，文化资源的核心要素和价值并不取决于其物质载体材质，而是取决于壁画的精神内 容。因此这种盗取方式的目标是壁画最具价值的精神内容，实际上就是使得这一文化资源的 核心部分，即壁画的精神内容与洞窟岩体的分离。 现在，人们将敦煌壁画的精神内容拍摄并印制成图册，用于研究和学习。这也是将这一 准精神文化资源的核心要素精神内容通过现代技术加以复制，形成新的物质载体呈现形态， 如胶片、图册等。纯精神产品是以无形的、纯粹的精神内容为存在形式的文化资源。但是纯精神文化资源，通常需要通过一定物质媒介才能得以呈现和被人们感知、传播。 7 例如上述非物质文化遗产，通常具有一定的表现形态，如春节，相同的习俗有贴春联、放爆 竹、吃饺子、迎财神等一系列风俗活动组成，同时各地都有不同的民俗庆祝方式。国外的圣 诞节，也类似地有其节庆活动特点，圣诞节的来源也有其宗教意义上的传说，而继承这一传 说和意义的，也有相应的行为仪式和庆祝方式。一些纯精神文化资源，由于其具备经济方面的开发价值，通常以版权和著作权的方式， 对纯精神文化资源的使用权利加以界定。 此外，由于纯精神文化资源这种精神内容存在的特性，它的一个重要特点是可以被反复 复制、利用和展现，并可以和不同的物质载体结合，形成丰富多样的文化产品形态。而且， 由于精神内容在传播中总是需要与某种物质媒介结合，所以以版权和著作权存在的纯精神文 化资源，可以可以和各类物质载体结合，向准精神文化资源的转化。商标、品牌等作为一种最具价值的文化符号，在经济 与社会中的作用日趋明显。在第一章关于耐克的案例中， 我们知道耐克公司的最初拥有的知识一个企业名称和商 标符号，但是后来随着对商标符号不断注入新的体育精神 和美国价值观，使得企业价值不断上升。小小的符号，产 生了巨大的经济价值和文化意义。 同样奢饰品也是由于其名声、品牌、内在文化价值， 使得其商标符号成为人们追捧、聚焦眼球的热点。人们买 的不是皮包、鞋子、香水、服饰，而是 LV、Dior、Burberry 这些名称和符号背后的身份象征和文化意义。虽然，文化资源的主要决定要素是其中做包含的精神内容，但是并不表明物质载体不 重要。如我们对精神产品的定义，所有的人类劳动产品都可以被视为精神内容和物质载体的 结合。所以文化资源精神内容和物质载体之间也存在一定的辩证关系。并不是左右的文化资 8 源的精神内容都可以独立于其物质载体而存在。有些文化资源必须依附特定的物质载体才能 存在，是因为这些物质载体已经被赋予特定的精神含义。这类文化资源不但依赖其物质载体 为主要的呈现形式，而且其中所包含的精神内容的可以赋予这一物质载体一种特定的意义。 我们通常称这类文化资源为物质性的文化资源。大量的人文与自然景观都属于物质文化资 源。如第一章中海南的毛公山的案例，属于某一自然景观被赋予某种特定意义之后，成为具 有人文价值的旅游景点。 同样。特定自然景观与精神内容的结合，也会使之成为著名的人文景观。例如泰山、黄 山等自然景观，由于历代文人墨客与这些自然