李碧华.docx

1、前世今生、人鬼情未了。以处女作《胭脂扣》为代表，对如花的塑造, 别出心裁, 充分利用了佛教生死轮回观念和现代派的时空交错手法, 为浪漫主义增添了很多新的内涵。《胭脂扣》在香港刮起了“怀旧”风潮。像《胭脂扣》这样今生、来世错综交融的, 还有《潘金莲之前世今生》、《秦俑》、《凤诱》等作品, 这构成了李碧华新浪漫主义的一个重要方面。李碧华让潘金莲比如花前进了一步, 她投胎新生了, 比如, 她几百年后辗转投胎变成了“今生”的单玉莲, 她与“今生”的武大郎( 武汝大) 、武松( 武龙) 、西门庆( Simon) 又演绎了一本新的《金瓶梅》。2、新浪漫主义的第二类作品是《诱僧》、《破戒》等, 写的是英雄传奇, 英雄美人的悲欢离合, 乃至英雄末路。可以《诱僧》为代表。《诱僧》是一出历史剧, 一出故事新编, 写的是李世民“玄武门之变”, 杀掉他的哥哥建成与弟弟元吉的故事。但小说主人公却不是李世民, 而是他兄弟的心腹大将石彦生。石彦生关键时刻一念之差, 背叛了建成、元吉, 而成了李世民的内应。但“兵变”之后, 他却受不了良心的谴责和“狡兔死,走狗烹”的恐惧, 他潜逃了，到荒山古寺隐姓埋名当了和尚, 法号静一。然而, 躲到深山最深处, 也应无计避追杀。李世民已经当了皇上, 他先派美女青绶夫人( 她酷似石彦生的情人红萼公主) 以诱杀, 再派大将霍达以“武杀”，诚可谓不除不快。然而, 诱杀、武杀均未奏效, 青绶夫人、霍达将军皆死于石彦生剑下。石彦生虽被霍达刺瞎一目, 但他仍然活着。他一把火烧掉寺院,云游天涯去了。小说写得惊心动魄, 血与火、情与杀交织, 有极强的艺术力量。英雄传奇, 本来就是浪漫主义文学传统的一个重要方面, 到李碧华笔下, 这种英雄传奇就更加浓烈、艳丽了。3、像《青蛇》等作品, 不是英雄传奇的新编, 而是著名神话传说的新编, 它们构成了李碧华新浪漫主义的又一个方面《白蛇传》是中国的四大传说之一( 另外三个：牛郎织女、孟姜女、梁祝) ，可谓家喻户晓, 盛传不衰。它的改编本虽然多种多样, 但大体上皆以白蛇为主而青蛇( 小青) 为辅。而《青蛇》则“一反常态”, 将青蛇扶上了主人公的地位。4、以写实为主的《生死桥》、《霸王别姬》、《满洲国妖艳———川岛芳子》等作品, 也有着浓郁的浪漫主义特色。李碧华小说的新浪漫主义充满了诡异色彩、宿命色彩, 既在浪漫主义基础上揉进了魔幻, 也把现代主义的时空交错、心理独白、意识流等艺术手法发挥到了极致。这些艺术特色决定了李碧华小说巨大的吸引力和可读性。中国古典文学中瑰丽的想象与夸张，在李碧华这里也重新接上了因缘。作品充满着一种浪漫的凄迷，在一种古典情怀的滥觞中，抒发了一种华美的悲哀，渲染了一种魅惑的气氛，为现实提供了一种别具风格的浪漫想象。“传奇”与“现世”的爱情并置：构成镜像小说中的人物远超于纯浪漫的因由，不仅因为他们是已“过去”了的人物，更重要的是他们已成为“传奇”，其所代表的那个时代的那一套价值观念，在当代社会已不复存在。如《秦俑》里不朽的蒙天放，《霸王别姬》里执著的程蝶衣，《胭脂扣》里痴情的如花等。让“传奇”和现世的爱情并置、比较，让其中进进出出的人物彼此有意无意把对方看作是自己的镜子，在镜子中，他们会发现自己的另一个不被人知，甚至不为自己所知的一面。“传奇”及其对“传奇”的瓦解，对现世爱情乃至文明进程的失望。经典阅读：《胭脂扣》1、以一个女鬼的眼睛来看现代世界：《胭脂扣》讲述的是一个十分荒诞的故事：一个在1932年殉情的妓女，获得阴间的批准，重返阳间找寻她的旧情人。期限七天。这个荒诞的故事当然不是作者的用意所在，作者是想通过一个30年代的妓女的前尘生活，及在旅历途中的所见、所闻和所为抨击香港社会的各个方面，借助一个妓女的眼睛揭露人间的堕落、猥琐和灰暗。这也许是最具有讽刺效果的布局，让一个过去为人类所不耻的风尘女子来批判今日人间的堕落和毫无廉耻。书中写道，香港戏院贴出的类似春宫的剧照会让一个30年代的妓女十分诧异，放映的同性恋镜头竟使这个红牌阿姑羞得低下了头。因而，作品的另一个主人公袁永定会猛然反省道：“如今连一个淑女也要比她开放。”再如，如花在阳间寻找十二少的唯一线索是三八七七，为了查找与这个数字有关的材料，她翻阅了出世证、死亡证。身份证、回港证、护照、税单、信用卡、提款卡、良民证，由此，袁永定认识到现代人已变成了一个个的数字。“没有感觉，不懂得感动，活得四面楚歌，三面受敌，七上八落，九死一生。”这种生命力的枯竭、干瘪与程式化的状态正与如花丰富的前尘形成了鲜明对照。2、对古老爱情的解构：《胭脂扣》讲述的也是一个老而又老的爱情故事：如花在倚红楼与十二少一见钟情，男欢女悦，终因家人反对，不能花好月圆，最后十二少变心，如花定下了殉情之计。所不同的是作者在刻意摹写这个古老的爱情模式时，把结局稍加变化，未