B0354美学原理Convertor.docVIP

21 世纪哲学系列教材 美学原理 张法 王旭晓/主编 中国人民大学出版社 第一章 美学：名称、历史、问题 第一节 美学学科的命名问题 第二节 西方美学的做学范式 第三节 美学在中国 第四节 中国美学原理调查报告 第一节 美学学科的命名问题 美不是属于自然科学范围内的客观存在。 关于美的学问不用美学（callology），而用感受学（aesthetics）来命名。 当你确切地知道你感受到了美，却不能确切地找出美在何处的时候，而又要对此加以定义，什么样的命名更好呢？是把重心落在那怎么也找不出来的美上呢，还是把要点放在你确实感受到美的这种感受上呢？当然是后者更为科学，更讲逻辑，更有道理。 第二节 西方美学的做学范式 西文文化从三个方面走向美学学科的建立： 第一个方面，也是西方文化形成美学的最早和最重要的基础，即对事物的本质追求。 第二个方面，源于古希腊人对人体心理做几何学式的知、情、意划分。 第三个方面，来源于西方文化对各门艺术内在统一性的认识。 这样西方有了三种美学： （1）从美的本质到所有美的现象（自然、社会、艺术、科学、制度等），以现象——本质为基本结构。 （2）从美的本质转到美感的本质，以主体——客体为基本结构。 （3）从美的本质到各门艺术，以美——艺术作为基本结构。 第三节 美学在中国 中国美学大体可以分成三大阶段： 第一阶段：从王国维到1949年，美＝美感＝距离＝直觉＝移情 第二阶段：1949至1976年，关于美的本质大讨论，基本上达到了美的本质理论的体系化。 第三阶段：1978年以后，出现了强大的学术声势：（1）美学机构化的成型；（2）美学原理体系性著作大量出现。 第四节 中国美学原理调查报告 1980－2002年期间的著作类型有四种： 1. 标准型原理指那些有较强的体系性，条分缕析地谈论美学原理所可能涉及的全部问题或基本问题。 2. 新方法型原理指那些也试图要解决标准体系式美学原理著作要解决的问题，但是它着眼于新的视角，运用了新的方法，多角度、多层次、多侧面地关注审美活动，形成理论多元化的格局。 3. 题型原理指那些专门谈论美学原理体系中的某个重要问题的著作。 4. 普及型原理指那些以文集的形式谈论原理问题，善于联系实际，体系性不强，但相比较而言，能够做到全面翔实的著作。 发展概况： 1. 标准型原理：其著作基本呈递增的趋势，只是近期稍有减少。在任何一个时间段内，标准型的也占据同期原理著作的半数以上或接近半数，所以这一类应该成为研究的重点。 2. 新方法型原理：1986年以后才开始逐渐出现研究美学的新方法、新视角。 3. 专题型原理：美学界研究个别问题的兴趣主要放在了审美心理上。 4.普及型原理：这一类的源头是朱光潜的《谈美》，以一种谈话的方式，呈现出美学的一系列思想，包含了美学的基本问题。 第二章 中国美学原理是如何被讲述的 第一节 中国美学原理的大结构 第二节 美是如何被讲述的 第三节 美感是如何被讲述的 第四节 艺术是如何被讲述的 第五节 美学原理应当怎样讲述 第一节 中国美学原理的大结构 从一个宏观的视点来看，中国美学原理主要是三大块： 一是用生产劳动讲美的起源和本质； 二是用普通心理学来讲审美心理学； 三是用普通艺术学讲艺术。 第二节 美是如何被讲述的 一、 美的本质 西方美学史上，对美的本质的言说主要集中于三个维度： （1）理念论（形而上学根据） （2）形式论（客观事物） （3）快感（主体心理） 关于美的本质，中国美学原理呈出了如下特点： （1）从美的起源谈美的本质，滑伸到从审美现象谈美的本质。它表现为审美“实践”一词的重要性渐渐被审美“活动”一词所取代。这种取代仍然包含着中国式的综合因素，这就是价值论一再被引进来。 （2）从美的历史生产，渐渐转到对人的本身的思考。它体现为对美的精神的强调、对美的生命性的强调和对美的自由性的强调。在实践美学的历史—实践概念中本来也包括精神性、生命性、自由性，但被物质性、历史性、制约性所规定着。而精神性、生命性、自由性的突出，越来越摆脱实践美学的基本原则，但这种变化只是在美的本质上的改变，而未能对整个美学原理体系起到质变作用。 二、美的形态 1.自然美。一般认为自然美是以自然物为对象的美，是指那些经由“人化”而体现“人的本质力量”，为人的感官所感知，并能引起人的精神愉悦的自然现象。 自然对于人能成为美的根本是由于人类实践活动的结果。 2. 社会美 一般认为社会美是人类主体生产实践活动及其创造的产品与结果的审美价值形式系统，社会美是符合社会发展规律、推动社会发展和进步、具有完美形式和形象的社会事物。 社会美的存在范围一般认为是生产劳动、阶级斗争、科学试验、日常生活、人的思想品质和情操，其中以人的美为中心。人的美包括形体美和人格美，人的美应是心灵美与形体美的统