第二章环境伦理学的历史演进.pptVIP

2.1 环境伦理思想的形成 环境伦理思想的形成与人类工业文明的进程紧密相关,它是人类在对资源的过度开发和环境破坏问题反思的基础上形成。对环境伦理思想的历史考察可追溯到最初的工业时期。西方社会在经历了两次工业革命以后,经济飞速发展,社会财富高度积累,同时在工业革命中获益最多的的几个国家,如英国、德国、美国都出现了严重的环境问题：森林资源的严重破坏和工业城市的大气污染。为了维护生存权利，保护环境和自然资源的永续利用，一些有识之士发起了环境保护运动。各种主题的环境保护运动催生了现代的环境伦理思想。 （1）西方早期的资源保护运动 环境伦理学产生于20世纪70年代以后的西方。对环境伦理学的产生具有直接影响的是19世纪的美国资源保护运动。19世纪末，美国的工业总产值已居世界首位。经济的发展促进了对动力、原材料的需求，由此带动了采矿、林业、石油等产业的发展。美国人对自然资源的漠视态度和掠夺式开发，使美国的自然资源受到极大的破坏和浪费。如铁路建设和采矿消耗了大量的木材，从而使森林受到了严重的破坏。到了19世纪末，美国的森林减少了五分之一。森林的消失和人为的捕杀导致野生动物迅速灭绝。19世纪初，北美旅鸽约有20亿只，迁徙时的壮丽场面令人赞叹。然而，仅仅过了一个世纪，它就在美国大地上绝迹了。 当年哥伦布发现美洲大陆时，这里的野牛有6000万头，到19世纪末，美洲野牛的数量已不足百头。在19世纪的美国人心目中，土地、森林和野生动物是不值钱的，他们用一种漫不经心的方式粗放经营，致使土地和森林资源的浪费和破坏达到惊人的程度。这一问题引起了有识之士的关注和批评。 最早对美国资源无限论提出明确批评的人是G．P．马什。他在1864年出版的《人与自然》一书中指出：“事实上，公共财富在美国一直没有得到足够的尊重。”“在这种情况下，是很难去保护森林的，无论它是属于国家，还是属于个人。”他预言，人们若不改变把自然当作一种消费品的信念，便会招致自己的毁灭。 此后，一批美国哲学家、文学家和博物学家受欧洲浪漫主义运动及达尔文进化论学说的影响，开始对工业社会人与自然关系的模式进行批判性反思，他们赞颂自然界的和谐与完美，关注它们在迅速拓展的工业文明中的命运。在这些思想家中，对环境伦理学产生直接影响的莫过于亨利·大卫·梭罗和约翰·缪尔。 亨利·大卫·梭罗（1817—1862)是美国超验主义文学运动的主要人物。他1817年生于波士顿附近的康科德镇，1837年毕业于哈佛大学。一生无固定职业，却对大自然有着特别的爱好，并把大部分时间用来漫游和观察自然。他一生中写作了20多部作品，大多是对自然的描绘和感受：其中《瓦尔登湖》被视为划时代的作品，在世界范围内广为传播。年轻时追随爱默生，他的才气和思想受到爱默生的赞赏。在爱默生家呆了两年后，他回到康科德镇自己的家。此后，又独自一人进入康科德镇附近的瓦尔登湖畔，过着自给自足的生活。这种经历对他的思想成熟产生了极大的影响。 亨利·大卫·梭罗看待自然的立场基本上是浪漫主义的，强调的是自然的整体性和活力以及人与自然的共鸣。在他看来“地球不是一个麻木的惰性物体，它是一个实体，它有精神，是有机的，而且在精神的影响下发生变化”。因此，他赞美自然规律，要求人们尊重自然法则，把自然当作自己的老师，从自然界各种事物的关系中去把握自然。在他眼里的自然是一个备受尊重的、并能与人交流的活生生的自然，树叶、小鸟、昆虫、土拨鼠以及芦苇都是具体而生动的。他用自己的行动实现了人与自然的交融。 他不能接受科学对非人类生命的冷漠态度，更不能忍受以科学的名义对动物的杀戮。他指出，真正的科学家是靠着他的机体去了解自然，是与自然直接的交往，而不是靠推论和演绎。他坚信，人是生命共同体中的普遍一员，人既需要文化气质，又需要泥土气息，两种状态的结合，才能使人达到完美的境界。这一点在他对待文明与荒野的关系上表现得尤其深刻。 他赞美荒野，留下了“在荒野中保留着一个世界”的名言。他坚信，文明人可以从荒野中找回在文明社会失落的东西；可以从荒野中获得一种敬畏生命的谦卑态度，健全的社会需要在文明与荒野之间达成一种平衡。 今天，亨利·大卫·梭罗的思想已经成为激进环境意识形态的一个重要来源。 19世纪未美国人已经开始关注资源管理与保护问题，但始终存在着两条不同的认识路线： 一条是以吉福特.平肖(1865一1946)为代表的功利主义资源管理方式； 另一条则是以约翰.缪尔(1838—1914)为代表的超越功利主义的资源保护方式。 吉福特·平肖是