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专题二：生命伦理学的 宗教文化根源 天津医科大学人文系 张俊芳 基督教对西方文明的影响 梁漱溟说：“宗教问题实为中西文化的分水岭。” 马科斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》 现代伦理学家沃尔夫哈特·潘宁贝尔格（Wolfhart Pannenberg）明确指出，“历史经验证明，无论是对个人或社会，自主的理性并不能取代上帝的权威。……至少在西方，任何与道德有关的事物最终都源自神学……若抽离了对圣经的上帝的信仰，过往一千五百年中培养的道德责任感，几乎是不可思议的。” 基督教与伦理学 “没有宗教，道德就会从地球上消失” 生命伦理学的奠基人弗莱彻在其《自传》中谈到：“说来有趣，在医学伦理学领域认真开拓的第一批人士，都是宗教道德家。” 从某种程度上来看，我们可以认为基督教神学是生命伦理学的学科母体；生命神学(或基督教生命伦理学)是生命伦理学的基督教神学文本。 基督教简介 基督教发展史 公元1世纪创立 380年时狄奥多西大帝（Theodosius ）宣布基督教为罗马帝国的国教 476年，基督教也开始分裂为东正教（自称正教）和罗马天主教 中世纪是基督教发展的鼎盛时期。神圣秩序 托马斯·阿奎纳 经院哲学 1054年基督教大分裂 16世纪宗教改革运动中，从天主教会中脱离出一些新宗派，称为“新教” 18世纪后，从新教的三个主要宗派中又不断分出许多宗派 基督教的派别和经典 主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等 我们中国人所说的耶稣教或者基督教也就是新教 基督教的经典主要就是指《圣经》。《圣经》分《旧约全书》和《新约全书》两大部分，合起来称《新旧约全书》，共66卷，其中《旧约全书》39卷，分四大类即律法书、历史书、先知书和杂集；《新约全书》27卷，包括4部福音书、21篇历史书和《使徒行传》、《启示录》 第一节 基督教伦理学的基本精神 一、爱 爱在《圣经》中占据着重要地位，既是新旧约全书的要旨实在，也是基督教教徒生活的中心实在。可以说，爱是基督教伦理精神的首要德性。 耶稣曾经说过：你要尽心、尽性、尽意的爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（《马太福音》第二十一章37-40节） 爱德的两层含义 一是上帝本身就是爱，这是基督教爱德的根源或本原； 二是指人作为上帝的子民对上帝之爱进行回报的爱。可分为三个层次的爱。首先，人对上帝的爱意味着为上帝不可测度的神圣和无限的善感到高兴，为他永恒的福乐而充满喜乐；其次，爱上帝意味着尽一切可能并以自己的全部力量真正且有效地希望天主建立他的王权；最后，爱上帝类似于朋友之爱，对上帝的爱趋向于与上帝的合一，但是这种合一超越了人与人之间的友谊，因为它不仅是情感的合一和精神财富的彼此分享，而且还包括完全地向上帝的自我超脱和舍弃。 爱德最为根本的特征就是它是一种至高无上的爱，其本质是属灵的而不是情感的，其基本要素是对天主及其旨意的最高尊重 二、信 第一，“信”指相信神或相信上帝存在。 第二，“信”是人类行为获得道德价值的条件。 第三，“信”是拯救自身并为他人和世界谋求幸福的动力和源泉。 三、望 所谓希望，就是对神，以及神创的来世天国生活的希望憧憬。 总结： “爱” 、“信”、“望” 三主德是统一的，相互关联的。 第二节 基督教的生命伦理观 一、生命的源起 上帝是人类生命的创造者和主宰者，决定着人的生死祸福。 在《创世纪》第一章中记载，上帝说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”上帝按照自己的形象，利用地上的尘土造了个人，并将生气吹进他的鼻孔，他就成了有灵的活人，这个人就是亚当。为了避免亚当的孤独感，上帝趁亚当沉睡之际，从他的身体上取下一根肋骨，又造了个女人夏娃，陪伴并帮助亚当。 二、救赎与永生 1、原罪说 奥古斯丁在他的《忏悔录》中写道，“天主啊，请你俯听我，人们的罪恶真可恨……，在你面前没有一个人是纯洁无罪的，即使是刚出生一天的婴孩亦然如此” 2、基督救赎 3、灵魂与永生 三、现世的生命责任 1.维护身体健康的责任 基督教认为心灵健康比生理健康更为重要。 基督教在以满足人的身体欲望的吃、穿、住、用、行方面都提出了相应的道德原则。 例如，饮食是维系生命的最首要的元素，但是人还应当对饮食加以道德的约束，因为饮食的目的不是为了肉体的快乐，而是为了身体的健康，因此，人应该以节制的美德来控制饮食，以免与身体受到“不洁净”食物的侵害 不可杀人----尊重人命 a. 生存权是基本人权。  b. 此诫命被