孔子心和庄子气孔子心和庄子气.docVIP

孔子心和庄子气 时近中秋，一场冷雨过后，天色已近黄昏。 邻居家的老榆树上，数只麻雀正梳理着翅膀下和尾巴上有些潮湿的羽毛，神情悠然而专注，还不时惬意地叽喳几声，像极了庄子眼中和笔下的风景。 天空，随风而动的灰色云层下，几只燕子在空中忙着捕食，再过不了多久，它们就要跋山涉水飞往南方了。用羽翼追求梦想丈量天下，一路奔波劳顿如当年周游列国的孔子。 麻雀与燕子，代表了两种不同的生存状态；庄子与孔子，代表了两种不同的人生哲学。 孔子,名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。幼时聪明好学，时人赞为“博学好礼”。 面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实, 他说“苛政猛于虎”，孔子主张“为政以德”，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，要求统治者以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调恪尽职守的态度做事； “己所不欲，勿施与人”.他乐观向上、积极进取，一生都在追求理想的社会。 儒家求出仕，孔子亦是。在有限的几次从政机会中，他大展其才，但因国君不明，只得周游列国。在诸侯纷争中，为天下奔走，为百姓呼喊。孔子带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心。在所有人都觉得仁政不会富国强兵之时，他却矢志不渝。坚持自己的理想,东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。 孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了。”他告诫,君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。” 即使赤诚热烈之心可融化冰雪，将生命行足在刀尖上，孔子的政治理想在当时还是无法实现，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，传承自己的思想主张，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。 一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。 齐朗诵：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 己所不欲，勿施于人”、 “君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“巧言令色，鲜仁矣！ “道不行，乘桴浮于海” 纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。 不义而富且贵，于我如浮云。 　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 　　不学礼，无以立。 　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 　　知之为知之，不知为不知，是知也。 　　敏而好学，不耻下问。 　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 　　慎终，追远，民德归厚矣。 　　学而不思则罔，思而不学则殆。 　　小不忍则乱大谋。 　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 　　道不同，不相为谋。 　　　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 　　君子和而不同，小人同而不和。 　　　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 　　子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：