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后现代视野下的当代网络语言分析 　　[摘 要] 后现代主义作为当下世界性的文化潮流，在西方文化界、思想界都占有十分重要的地位。该思潮是对古希腊以来西方传统的“现代主义哲学”的全面批判，它反对普遍化、总体化、同一性、等级体系、本质论、基础论和表象论，更多地肯定多元性、差异性、去中心、零散、不确定、解构等。后现代主义思潮无处不在，本文对当下网络语言中的后现代特征进行分析。 　　[关键字] 后现代主义； 网络语； 特征分析 　　一、引言 　　后现代主义哲学产生于20世纪70年代末到80年代初，是在批判现代主义哲学的基础上建立起来的，法国哲学家德里达、福柯、德雷泽、利奥塔和博德里阿以及美国哲学家罗蒂等人把北美关于后现代文化形式的讨论上升到哲学的高度，形成了“后现代主义哲学”。之后，该思潮虽在学界褒贬不一，却在学界掀起一股研究热潮。 　　二、哲学中的后现代主义转向 　　（一）西方哲学四大转向 　　西方哲学的经历了四次转向：毕因论、认识论、语言论、后现代转向。毕因论解决“存在是什么？”“世界的本质是什么？”等问题。之后，在毕因论的解释力不足的情况下，哲学转向了认识论，旨在解决“人是怎么样认知到存在的？”“我们有何认知能力？”等问题，第一次把“人”这个认知主体引出来，从探讨单一探讨客观转向探讨主观与客观的关系。随后，出现了哲学第三转向语言论，任何哲学上的问题都可归结于语言中的问题，因此，哲学家认为对语言进行系统分析至关重要，之后就出现了日常语言学派和形式语言学派。这就是海德格尔著名的“语言是存在的家园”。只有思维、存在被理解、谈论时，才真正的“存在”。这个阶段，认知主体的语言也成为哲学研究的重要对象。当哲学进入20世纪50-60年代，一批学者开始反思语言哲学之不足，批判理性化之缺陷，沿着1953年维特根斯坦所提出的“语言游戏论”、“家族相似性”、“意义用法论”、“意义不确定性”等，提出一系列批判中心主义，抛弃绝对真理等观点。随之出现的“后现代主义”理论浩浩荡荡席卷哲学界。 　　（二）后现代主义的显著特征 　　所谓“现代”，按照后现代主义者和哈贝马斯等人的共同理解，从历史时期上讲是从文艺复兴开始，经启蒙运动到20世纪的50年代，实际上就是西方资本主义从产生、发展而走向现代化的过程。“现代化过程”它是一个商品化、城市化、官僚机构化和理性化的过程，它是一个充满发明、革新和活力的过程。现代性体现的是理性和启蒙的精神，它相信社会的进步、发展，相信人性的不断完善，它更多地强调一种意识形态，一种思维方法。所谓“现代主义哲学”，是指从笛卡尔开始的理性主义哲学、启蒙运动，19世纪以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学，马克思主义哲学，孔德的实证主义，弗洛伊德的精神分析和哈贝马斯的交往行为理论等。 　　“后现代”这一术语首先是奥尼斯于1934 年在《1882 ～ 1923年西班牙、拉美诗选》中提到，后经其他学者汤恩比和“后现代哲学之父”利奥塔分别于各自1947 年的《历史研究》和1979年的《后现代状态》提及该术语，之后这一思潮就跻身研究热门之列。“后现代主义”哲学是在批判现代性的基础上形成的，它是当代哲学思维的一次重大转向。它是一种“后”现代性，也是一种“非”现代性，是对现代性的批判，也是对现代性的继续。因此，好多学者也认为后现代性其实是现代性的延续。后现代主义的显著特征主要表现在以下几个方面： 　　1.解构性 　　德里达对西方传统的形而上学进行了彻底的批判，他认为，传统的形而上学是以二元论为前提的，将许多概念对立起来，比如是与非、物质与心灵、存在与虚无等，并给予前一项以优越性，强调统一性，中心性。而德里达批判传统的这种“逻各斯中心主义”，他主张用“差异”原则取代“中心”概念。“解构”即打破“结构”，而并非要破坏，毁灭秩序，而是要防止秩序包括思想、文化、道德体系的极端化。 　　2.去中心性 　　德勒泽认为，传统的形而上学是一种纵向的思维方式，各种知识按照系统的等级体系原则组织起来，这些概念体系是中心化的、统一的、等级制的。而后现代主义主张一种横向思维方式，认为要消除二元对立的逻辑，使概念多元化，分散到非中心化的系统中，实现多样性，处于一种分散的、开放的、流动的状态。 　　3.差异性 　　差异性是相对于传统哲学中的“理性”概念而提出的。后现代主义认为传统哲学是源于理性的哲学，如启蒙运动时代的理性，强调一种统一的、总体化、极权化的理论模式，这些理性是强制性的、压迫性的。后现代主义因此试图建立一种差异的、零散的、自由的、无限性的理论。 　　4.个体性 　　西方哲学在经历了认识论转向后，就将人的主体性提高到空前的地位。笛卡尔“我思故我在”提出了身心二分的二元论，确立了精神性主体的存在，康德的“人为自然立法”又把人的主体性上升到